"Фикрҳои Паскал" Ин як асари беназири олим ва файласуфи барҷастаи фаронсавӣ Блез Паскал аст. Унвони аслии асар "Андешаҳо дар бораи дин ва мавзӯъҳои дигар" буд, аммо баъдан кӯтоҳ карда "Андешаҳо" шуданд.
Дар ин маҷмӯа мо интихоби андешаҳои Паскалро гирд овардем. Маълум аст, ки олими бузург натавонист ин китобро ба анҷом расонад. Аммо, ҳатто аз лоиҳаҳои ӯ низоми ҷудонашавандаи ақидаҳои динию фалсафӣ сохтан мумкин буд, ки на танҳо барои мутафаккирони масеҳӣ, балки барои тамоми одамон манфиатдор хоҳад буд.
Агар дар бораи шахсияти худи Паскал сухан ронем, пас муроҷиати ӯ ба Худо ба таври воқеӣ асроромез сурат гирифт. Пас аз он, ӯ "Ёдбуд" -и машҳурро навишт, ки онро ба либос дӯхта, то дами марг дар бар дошт. Маълумоти бештарро дар тарҷумаи ҳоли Блез Паскал хонед.
Илтимос дар хотир гиред, ки Фикрҳои Паскал, ки дар ин саҳифа оварда шудаанд, афоризмҳо ва иқтибосҳоро аз овардаанд ба низом дароварда шудааст ва бенизом Ҳуҷҷатҳои Блез Паскал.
Агар шумо хоҳед, ки тамоми китоби "Андешаҳо" -ро хонед, тавсия медиҳем, ки тарҷумаи Юлия Гинзбургро интихоб кунед. Мувофиқи маълумоти ҳайати таҳририя, ин тарҷумаи муваффақтарин, дақиқтарин ва тозатарини тарҷумаи Паскал аз забони фаронсавӣ мебошад.
Ҳамин тавр, пеш аз шумо афоризмҳо, иқтибосҳо ва андешаҳои Паскал.
Андешаҳои мунтахаби Паскал
Ин мард чӣ гуна кимера аст? Чӣ аҷоиб, чӣ ҳаюло, чӣ бесарусомонӣ, чӣ майдони зиддиятҳо, чӣ мӯъҷиза! Довари ҳама чиз, кирми заминии бемаънӣ, нигаҳбони ҳақиқат, бандгоҳи шубҳаҳо ва хатогиҳо, ҷалол ва ахлоти олам.
***
Бузургӣ на аз ҳад гузаштан аст, балки дар як лаҳза ба ду ифротгароӣ кардан ва пур кардани холигии байни онҳост.
***
Биёед хуб фикр карданро омӯзем - ин принсипи асосии ахлоқ аст.
***
Биёед фоида ва зиёнро бо шарте ба ҳисоб гирем, ки Худо чунин аст. Ду ҳолатро гиред: агар шумо пирӯз шавед, шумо ҳама чизро ба даст меоред; агар шумо аз даст диҳед, шумо ҳеҷ чизро аз даст нахоҳед дод. Аз ин рӯ, шарм надоред ба он чӣ ки Ӯ ҳаст, букмекерӣ кунед.
***
Ҳама шаъну шарафи мо дар қобилияти фикр кардан аст. Танҳо андеша моро боло мебардорад, на фазо ва вақтро, ки дар он мо ҳеҷ нестем. Биёед бо шаъну шараф фикр кунем - ин асоси ахлоқ аст.
***
Ҳақиқат он қадар меҳрубон аст, ки баробари бозгашт аз он ба хато афтед; аммо ин гумроҳӣ ба дараҷае нозук аст, ки кас бояд каме аз он дур шавад ва кас худро дар ҳақиқат меёбад.
***
Вақте ки инсон кӯшиш мекунад, ки фазилатҳои худро ба ҳадди ниҳоӣ расонад, бадӣ ӯро иҳота мекунанд.
***
Паскал дар ҷоизаи амиқи худ, ки ӯ ғояи табиати ғурур ва ботилро баён мекунад:
Бехудаӣ дар дили инсон чунон ҷой гирифтааст, ки сарбоз, шогирд, ошпаз, дег-дег - ҳама фахр мекунанд ва мехоҳанд ҳаводорон дошта бошанд; ва ҳатто файласуфон инро мехоҳанд ва онҳое ки ботилро маҳкум мекунанд, барои он ки дар ин бора хуб навиштаанд, ситоиш мехоҳанд ва онҳое, ки онҳоро мехонанд, барои хонданашон ситоиш мехоҳанд; ва ман, ки ин калимаҳоро менависам, шояд ҳаминро орзу кунам ва шояд онҳое ки маро хонанд ...
***
Ҳар касе, ки ба хонаи хушбахтӣ аз дари лаззат ворид мешавад, одатан аз дари ранҷ мебарояд.
***
Беҳтарин чизи некӣ орзуи пинҳон кардани он аст.
***
Яке аз маъмултарин иқтибосҳои Паскал дар дифоъ аз дин:
Агар Худое набошад ва ман ба Ӯ имон оварам, ман чизеро гум намекунам. Аммо агар Худо вуҷуд дошта бошад ва ман ба Ӯ бовар накунам, ҳама чизро гум мекунам.
***
Мардум ба одамони одил тақсим мешаванд, ки худро гунаҳкор ва гунаҳкоре мешуморанд, ки худро одил меҳисобанд.
***
Мо танҳо вақте хушбахт мешавем, ки эҳтироми моро эҳсос кунем.
***
Худо дар дили ҳар кас як холигиро ба вуҷуд овардааст, ки онро бо чизҳои офаридашуда пур кардан мумкин нест. Ин як вартаи бетаг аст, ки онро танҳо як ашёи бепоён ва бетағйир, яъне худи Худо пур карда метавонад.
***
Мо ҳеҷ гоҳ дар замони ҳозира зиндагӣ намекунем, ҳамаи мо фақат ояндаро интизорем ва онро шитоб мекунем, гӯё ки дер шудааст ё гузаштаро даъват намуда, кӯшиш мекунем, ки он барвақт рафта бошад. Мо он қадар бесавод ҳастем, ки дар замоне, ки ба мо тааллуқ надорад, сарсону саргардон мешавем, ба он чизе, ки ба мо дода шудааст, беэътиноӣ мекунем.
***
***
Амалҳои бади ҳеҷ гоҳ ончунон ба осонӣ ва бо омодагӣ ба номи эътиқоди динӣ анҷом дода намешаванд.
***
Адвокат парвандаеро, ки барояш саховатмандона пардохта буданд, то чӣ андоза одилтар меҳисобад.
***
Афкори ҷамъиятӣ мардумро ҳукмронӣ мекунад.
***
Худо ба онҳое, ки Ӯро бо тамоми дили худ меҷӯянд ва ба онҳое, ки бо тамоми дил аз Ӯ мегурезанд, пинҳон мешавад, Худо дониши инсониро дар бораи худ танзим мекунад. Вай ба онҳое, ки Ӯро меҷӯянд, ва ба онҳое, ки нисбат ба ӯ бетафовутанд, нонамоён аст. Барои онҳое, ки мехоҳанд бубинанд, Ӯ ба қадри кофӣ равшанӣ медиҳад. Барои онҳое, ки намехоҳанд дидан кунанд, Ӯ ба қадри кофӣ торикӣ медиҳад.
***
Шинохтани Худо бидуни дарки заъфи мо мағруриро ба бор меорад. Огоҳии заъфи мо бе дониши Исои Масеҳ боиси ноумедӣ мегардад. Аммо дониши Исои Масеҳ моро ҳам аз ғурур ва ҳам аз ноумедӣ муҳофизат мекунад, зеро дар Ӯ мо ҳам шуури заъфи худро ба даст меорем ва ҳам роҳи ягонаи шифо додани он.
***
Хулосаи ниҳоии ақл эътирофи он аст, ки шумораи бепоёни чизҳое ҳастанд, ки аз он болотаранд. Вай агар нотавон бошад, ки иқрор шавад. Дар ҷое ки лозим аст - бояд шубҳа кард, дар ҷое ки зарур аст - бо эътимод сухан гӯед, дар ҷое ки зарур аст - иқтидори худро эътироф кунед. Касе ки ин корро накунад, қудрати ақлро намефаҳмад.
***
Адолат бидуни тавоноӣ як заъф аст, нерӯ бидуни адолат золим аст. Аз ин рӯ, зарур аст, ки адолатро бо қувват оштӣ диҳем ва ба он ноил шавем, то он чӣ одилона қавӣ аст ва он чӣ қавӣ аст, одилона аст.
***
Барои онҳое, ки мехоҳанд бубинанд, равшанӣ ва барои онҳое, ки намебинанд, торикии кофӣ ҳаст.
***
Коинот як соҳаи беохирест, ки маркази он дар ҳама ҷо ҷойгир аст ва давра дар ҳеҷ ҷое нест.
***
Бузургии инсон аз он ҷиҳат бузург аст, ки ӯ аз аҳамияти худ огоҳ аст.
***
Мо ҳам ҳиссиёт ва ҳам ақлро такмил медиҳем, ё баръакс, фасод мекунем, бо одамон сӯҳбат мекунем. Аз ин рӯ, баъзе сӯҳбатҳо моро беҳтар мекунанд, баъзеи дигар моро фасод мекунанд. Ин маънои онро дорад, ки шумо бояд ҳамсӯҳбатонро бодиққат интихоб кунед.
***
Дар ин иқтибос Паскал чунин ақидаеро ифода мекунад, ки на муҳити беруна диди моро дар бораи ҷаҳон, балки мундариҷаи дохилиро муайян мекунад:
Он чизе ки ман дар онҳо хондаам, на дар навиштаҳои Монтен, дар ман аст.
***
Корҳои азим хеле дилгиркунандаанд: мо мехоҳем онҳоро бо фоиз пардохт кунем.
***
Ҳавобаландӣ ва танбалӣ ду сарчашмаи бадӣ мебошанд.
***
Мардум динро паст мезананд. Онҳо аз он фикр мекунанд, ки шояд ин ҳақиқат бошад, нафрат ва тарсро ҳис мекунанд. Барои табобати ин, бояд аз далели он огоз кард, ки дин тамоман хилофи ақл нест. Баръакс, он обрӯманд ва ҷолиб аст. Шоистаи эҳтиром аст, зеро ӯ шахсро хуб мешиносад. Ҷолиб аст, зеро он ваъдаи некии ҳақиқӣ медиҳад.
***
***
Баъзеҳо мегӯянд: азбаски шумо аз кӯдакӣ боварӣ доштед, ки сандуқ холӣ аст, азбаски шумо дар он чизе дида наметавонед, ба эҳтимоли холӣ боварӣ доштед. Ин як фиреби ҳисси шумост, ки бо одат мустаҳкам карда шудааст ва барои таълим ислоҳи он зарур аст. Дигарон баҳс мекунанд: азбаски дар мактаб ба шумо гуфтаанд, ки холӣ вуҷуд надорад, ақли солими шумо, ки ба ин маълумоти бардурӯғ дуруст доварӣ кардед, вайрон шуд ва шумо бояд онро ислоҳ кунед, ба мафҳумҳои аслии табиӣ баргардед. Пас кӣ фиребгар аст? Ҳис ё дониш?
***
Адолат ба андозаи зебоӣ ҳам ба мӯд дахл дорад.
***
Папа (Рим) аз олимоне, ки ба ӯ назр вафо накардаанд, нафрат дорад ва метарсад.
***
Вақте ки ман дар бораи давраи кӯтоҳи ҳаёти худ, ки қабл аз он ва пас аз он ғарқи абадият аст, дар бораи фазои кӯчаке, ки ман онро ишғол мекунам ва ҳатто дар бораи он чизе ки дар пеши худ мебинам, дар ҳудуди бепоёни ҷойҳои барои ман номаълум ва бехабар аз даст додаам, фикр мекунам, ҳис мекунам тарсу ҳарос. Чаро ман дар ин ҷо ҳастам ва дар он ҷо не? Бесабаб нест, ки ман бояд дар ин ҷо бошам, на он ҷо, чаро ҳозир, на он вақт. Кӣ маро ба ин ҷо овард? Ин макон ва ин замон бо ирода ва қудрати кӣ ба ман вогузор шудааст?
***
Ман вақти зиёдро барои омӯхтани илмҳои абстрактӣ сарф кардам ва дурии онҳо аз ҳаёти мо маро аз онҳо дур кард. Вақте ки ман ба омӯзиши инсон шурӯъ кардам, дидам, ки ин илмҳои абстрактӣ барои инсон бегонаанд ва ба онҳо ғарқ шуда, худро аз донистани тақдири худ нисбат ба дигарон, ки аз онҳо бехабар буданд, дуртар ёфтам. Ман дигаронро барои ҷоҳилияшон мебахшидам, аммо ҳадди аққал умедвор будам, ки дар омӯзиши инсон, дар илми воқеии ба ӯ шарик пайдо мекунам. Ман хато кардам. Ба ин илм ҳатто камтар аз геометрия камтар одамон ҷалб карда шудаанд.
***
Мардуми оддӣ чизҳоро дуруст ҳукм мекунанд, зеро онҳо дар ҷаҳолате табиӣ ҳастанд, ки ба мард муносиб аст. Дониш ду ифротгароӣ дорад ва ин тундравҳо ба ҳам наздик мешаванд: яке нодонии комили табиӣ, ки бо он инсон дар ҷаҳон таваллуд мешавад; шадиди дигар он нуқтаест, ки ақлҳои бузурге, ки тамоми дониши дастрасро ба мардум эълом кардаанд, ҳеҷ чизро намедонанд ва ба ҳамон ҷаҳолате, ки аз он ҷо ба сафар оғоз кардаанд, бармегарданд; аммо ин ҷаҳолати оқилона аст, ки аз худ огоҳ аст. Ва онҳое, ки дар байни ин ду шадид ҳастанд, ки ҷаҳолати табиии худро гум кардаанд ва дигареро наёфтанд, худро бо нонпораҳои дониши рӯякӣ саргарм мекунанд ва худро оқил месозанд. Маҳз онҳо мардумро ба иштибоҳ меандозанд ва бардурӯғ ҳама чизро ҳукм мекунанд.
***
***
Чаро ланг моро асабонӣ намекунад, балки ақли лангро ба хашм меорад? Зеро шахси ланг иқрор мекунад, ки мо рост қадам мезанем ва ақли ланг фикр мекунад, ки мо ланг ҳастем. Дар акси ҳол, мо ба ӯ раҳм мекардем, на хашм. Эпиктетус боз ҳам шадидтар савол медиҳад: чаро вақте ки ба мо гуфтанд, ки дарди сар дорем, моро хафа намекунанд, аммо вақте онҳо мегӯянд, ки мо бад фикр мекунем ё қарори нодуруст мегирем, хафа мешавем.
***
Инсонро хеле суботкорона бовар кунонидан хатарнок аст, ки ӯ аз ҳайвонот фарқе надорад ва ҳамзамон бузургии худро исбот намекунад. Бе ёдоварии пастравии ӯро исбот кардани бузургии ӯ хатарнок аст. Ӯро дар торикии ҳарду гузоштан хатарноктар аст, аммо нишон додани ҳардуи ӯ хеле муфид аст.
***
Дар ин иқтибос, Паскал назари хеле ғайримуқаррариро ба чизҳои шинос баён мекунад:
Одат табиати дуюм аст ва якуминро нест мекунад. Аммо табиат чист? Ва чаро ин одат ба табиат тааллуқ надорад? Ман хеле метарсам, ки худи табиат чизе беш аз як одати аввал нест, зеро одат табиати дуюм аст.
***
Вақт дард ва ҷанҷолро табобат мекунад, зеро мо дигар мешавем. Мо дигар яксон нестем; на ҷинояткор ва на хафашуда айни ҳамон одамон нестанд. Мисли он одамоне, ки таҳқир карда шуданд ва пас аз ду насл дубора вохӯрданд. Онҳо то ҳол фаронсавӣ ҳастанд, аммо яксон нестанд.
***
Ва аммо, то чӣ андоза аҷиб аст, ки сирри дуртар аз фаҳмиши мо - мероси гуноҳ чизест, ки бе он мо худамонро намефаҳмем.
***
Ду ҳақиқати пойдори имон вуҷуд дорад. Яке ин аст, ки шахс дар ҳолати ибтидоӣ ё дар ҳолати лутф аз тамоми табиат баландтар аст, гӯё ки ӯро ба Худо ташбеҳ медиҳанд ва дар табиати илоҳӣ иштирок мекунанд. Дигар ин ки инсон дар ҳолати фасод ва гуноҳ аз ин ҳолат дур шуд ва мисли ҳайвонот шуд. Ин ду изҳорот баробар ҳақиқӣ ва тағирнопазиранд.
***
Бе марг фикр кардан тоб овардан ба марг осонтар аст, аз фикри марг бидуни таҳдид.
***
Бузургӣ ва ночизии инсон ба дараҷае аён аст, ки дини ҳақ бояд ба мо ҳатман таълим диҳад, ки дар инсон заминаи бузурге барои бузургӣ вуҷуд дорад ва заминаи бузурге барои ночизӣ. Вай инчунин бояд ин зиддиятҳои ҷолибро ба мо фаҳмонад.
***
Барои гуфтани он ки шумо аз мурдагон эҳё шуда наметавонед, кадом сабабҳо вуҷуд доранд? Чӣ мушкилтар аст - таваллуд шудан ё эҳё шудан, то чизе пайдо шавад, ки ҳеҷ гоҳ вуҷуд надошт ё чизе, ки аллакай рух дод, табдил ёбад? Магар оғози зиндагӣ аз баргаштан ба зиндагӣ душвортар нест? Яке барои мо аз рӯи одат осон менамояд, дигаре аз рӯи одат, ғайриимкон менамояд.
***
***
Барои интихоби интихоб, шумо бояд ба худ мушкилоти ҷустуҷӯи ҳақиқатро диҳед; зеро агар шумо бе ибодати ҳақиқати воқеӣ бимиред, гум мешавед. Аммо, шумо мегӯед, ки агар ӯ мехост, ки ман Ӯро парастиш кунам, аломатҳои иродаи Худро ба ман медод. Вай ин тавр кард, аммо шумо ба онҳо беэътиноӣ кардед. Онҳоро бубинед, меарзад.
***
Одамон танҳо се навъ ҳастанд: баъзеҳо Худоро ёфтаанд ва ба Ӯ хидмат мекунанд, баъзеҳо Ӯро наёфтаанд ва дар ҷустуҷӯи Ӯ ҳастанд ва баъзеи дигар бидуни дарёфт ва ҷустуҷӯ накардан зиндагӣ мекунанд. Аввалӣ оқил ва хушбахт, дувум беасос ва бадбахт. Ва онҳое, ки дар миёнаанд, оқиланд, аммо бадбахт.
***
Маҳбуси зиндонӣ намедонад, ки ҳукм ба ӯ содир шудааст ё не; ӯ танҳо як соат вақт дорад, ки инро фаҳмад; аммо агар ӯ фаҳмад, ки ҳукм содир шудааст, ин соат барои бекор кардани он кофист. Агар вай ин соатро на барои фаҳмидани он, ки ҳукм бароварда шудааст, балки барои бозӣ пикет истифода мекард, ғайритабиӣ мебуд.
***
Шумо ҳақро аз рӯи эътирозҳо ҳукм карда наметавонед. Бисёр фикрҳои дуруст бо эътирозҳо рӯ ба рӯ шуданд. Бисёре аз дурӯғгӯён бо онҳо мулоқот накарданд. Эътирозҳо дурӯғии фикрро исбот намекунанд, ҳамон тавре ки набудани онҳо ҳақиқати онро исбот намекунад.
***
Барои ба ҳадди хурофот расонидани тақводорӣ, онро нест кардан аст.
***
Зуҳуроти олии ақл эътироф кардани он аст, ки шумораи бепоёни чизҳое ҳастанд, ки аз онҳо болотаранд. Бидуни чунин эътироф, вай танҳо заиф аст. Агар чизҳои табиӣ бартарӣ дошта бошанд, пас дар бораи чизҳои ғайритабиӣ чӣ гуфтан мумкин аст?
***
Шинохтани Худо бе донистани аҳамияти шумо боиси мағрурӣ мегардад. Донистани аҳамияти шумо бе шинохтани Худо боиси ноумедӣ мегардад. Дониши Исои Масеҳ байни онҳо миёнаравӣ мекунад, зеро дар он мо ҳам Худо ва ҳам беаҳамиятии худро мебинем.
***
Азбаски бо донистани ҳама чиз ҳама чизро донистан имконнопазир аст, ба шумо лозим аст, ки каме дар бораи ҳама чиз донед; донистани ҳама чиз дар бораи ҳама чиз беҳтар аст аз донистани ҳама чиз дар бораи чизе. Ин фарогирӣ беҳтарин аст. Агар ҳарду метавонист соҳиби он мебуд, боз ҳам беҳтар мебуд; аммо ҳамин ки кас бояд интихоб кунад, бояд якеашро интихоб кунад.
***
Ва дар ин иқтибоси амиқ, ҳайратангези хуб ва шевоомези кинояомез, Паскал гӯё бо ҳайрат ба худ муроҷиат мекунад:
Вақте ки ман нобиноӣ ва беаҳамиятии одамонро мебинам, вақте ба олами гунг ва ба одами дар торикӣ партофташуда ба худ менигарам ва гӯё дар ин гӯшаи олам гум шудааст, намедонам, ки ӯро кӣ инҷо гузоштааст, чаро ба ин ҷо омад, пас аз марг ӯ чӣ хоҳад шуд , ва натавонистам ҳамаи инро фаҳмам, - ман метарсам, ба монанди он касе, ки ба ҷазираи беодам ва даҳшатнок хоболуд оварда шуд ва дар он ҷо бо иштибоҳ ва бе воситае, ки аз он ҷо баромаданӣ буд, бедор шуд. Ва аз ин рӯ, маро ба ҳайрат меорад, ки чӣ гуна одамон аз чунин қитъаҳои бадбахт ноумед намешаванд. Дар атроф одамони дигарро низ бо чунин сарнавишт мебинам. Ман аз онҳо мепурсам, ки оё онҳо аз ман беҳтар медонанд? Онҳо ба ман ҷавоб медиҳанд; ва он гоҳ ин девонаҳои бадбахт, ба атроф нигариста ва як чизи хаёлоти ҷолибро пай бурданд, бо ҷон ба ин ашё гаравида, ба он часпиданд. Ман бошам, ба ин чизҳо даст зада наметавонистам; Ва доварӣ кардам, ки эҳтимолияти чизи дигаре вуҷуд дорад, ба ғайр аз он чизе, ки ман дар атрофи худ дидаам, ман ба ҷустуҷӯ шурӯъ кардам, ки оё Худо ягон шаҳодат дар бораи Худро гузоштааст.
***
Ин шояд яке аз машҳуртарин иқтибосҳои Паскал бошад, ки дар он ӯ одамро ба қамиши заиф, вале тафаккураш муқоиса мекунад:
Инсон танҳо як қамишест, ки дар табиат заифтар аст, аммо он қамиши тафаккурист. Барои нест кардани ӯ аз ҷониби тамоми олам силоҳ ба даст гирифтан шарт нест; абри буғ, як қатра об барои куштани ӯ кифоя аст. Аммо бигзор олам ӯро фурӯ барад, инсон ҳанӯз ҳам аз қотили худ баландтар хоҳад буд, зеро ӯ медонад, ки ӯ мемирад ва бартарии оламро бар ӯ медонад. Коинот ҳеҷ кадоме аз инро намедонад. Пас, ҳама шаъну шарафи мо дар фикр аст.
***
Маслиҳат дар бораи фиребгарон будани ҳаввориён хандаовар аст. Биёед онро то охир идома диҳем, тасаввур кунед, ки чӣ гуна ин дувоздаҳ нафар пас аз марги И.Х ҷамъ меоянд ва тавтиа медиҳанд, ки Ӯ зинда шудааст. Онҳо бо ин ҳама мақомотро ба шубҳа гузоштанд. Дилҳои инсон ба тааҷуб моил ба сабукфикрӣ, зудбоварӣ, ваъдабозӣ, сарватмандӣ ҳастанд, бинобар ин, агар ҳатто яке аз онҳо ба сабаби ин домҳо ба дурӯғгӯӣ иқрор шавад, на зиндонҳо, шиканҷа ва марг, онҳо мемиранд. Дар ин бора фикр кунед.
***
Ҳеҷ кас ба мисли масеҳии ҳақиқӣ хушбахт нест, на он қадар оқил, на он қадар некӯкор ва на он қадар хуш.
***
Ба ман часпидани одамон гуноҳ аст, ҳатто агар онҳо инро бо хурсандӣ ва ирода иҷро кунанд. Ман онҳоеро фиреб медодам, ки дар онҳо чунин хоҳиш пайдо мешуд, зеро ман ҳадафи одамон шуда наметавонам ва ман чизе надорам, ки ба онҳо диҳам. Оё ман намемурдам? Ва он гоҳ ашёи дӯстдории онҳо бо ман хоҳад мурд.То он дараҷае, ки ман гунаҳгор мешудам, маро бовар мекунондам, ки ба дурӯғ бовар кунам, ҳатто агар ман онро бо мулоимӣ ба ҷо оварам ва одамон бо хурсандӣ бовар мекарданд ва ба ин васила маро шод мегардонданд, аз ин рӯ ман гунаҳкорам ва муҳаббати худро ба худам меандозам. Ва агар ман одамонро ба худ ҷалб кунам, бояд онҳоеро, ки омодаанд дурӯғро қабул кунанд, огоҳ кунам, ки ба он бовар накунанд, новобаста аз он, ки ин ба ман чӣ манфиате медиҳад; ва ба ҳамин тариқ, онҳо набояд ба ман часпида шаванд, зеро онҳо ҳаёт ва меҳнати худро барои ризои Худо ё ҷустуҷӯи Ӯ сарф кунанд.
***
Вуҷудҳое ҳастанд, ки танҳо тавассути дигарон ба мо часпида, ҳангоми буридани тана ба мисли шохаҳо парвоз мекунанд.
***
Одат бояд риоя карда шавад, зеро он одати аст, ва на аслан аз рӯи оқилии он. Дар ҳамин ҳол, мардум ин одатро риоя мекунанд ва бо қатъият боварӣ доштанд, ки ин одилона аст.
***
***
Баландгӯии ҳақиқӣ аз сухангӯӣ механдад. Ахлоқи ҳақиқӣ ба ахлоқ механдад. Ба ибораи дигар, ахлоқи хирад ба ахлоқи ақл механдад, ки қонун надорад. Зеро ҳикмат чизе аст, ки эҳсосот ба он вобастагӣ дорад, ки илм бо ақл иртибот дорад. Зеҳни дунявӣ як қисми хирад аст, ва риёзӣ як қисми ақл. Ба фалсафа хандидан маънои ҳақиқатан фалсафа кардан аст.
***
Одамон танҳо ду хеланд: баъзеҳо одиланд, ки худро гунаҳкор меҳисобанд, баъзеи дигар гунаҳкоранд, ки худро одил меҳисобанд.
***
Як модели муайяни гувороӣ ва зебоӣ мавҷуд аст, ки аз муносибати муайян байни табиати мо, заиф ё қавӣ, тавре ки ҳаст ва чизи ба мо писанд аст, иборат аст. Ҳар чизе, ки тибқи ин намуна сохта мешавад, барои мо хуш аст, хоҳ хона бошад, хоҳ суруд, ҳам сухан, ҳам шеър, ҳам наср, зан, паррандагон, дарёҳо, дарахтон, утоқҳо, либос ва ғ.
***
Дар ҷаҳон касро донандаи шеър ҳисобидан мумкин нест, агар нишони «шоир» -ро ба худ овезон накунад. Аммо одамони ҳамаҷониба ба аломатҳо ниёз надоранд, онҳо байни ҳунари шоир ва дӯзанда фарқе надоранд.
***
Агар ҳамаи яҳудиёнро Исои Масеҳ қабул мекард, мо танҳо шоҳидони ғаразнок доштем. Ва агар онҳо нобуд карда мешуданд, мо ҳеҷ гоҳ шоҳид надоштем.
***
Одами боодоб. Хуб аст, вақте ки ӯро математик, воиз ё сухангӯ не, балки шахси боодоб меноманд. Ман танҳо ин сифати умумиро дӯст медорам. Вақте ки онҳо дар назди инсон китоби ӯро ба ёд меоранд, ин аломати бад аст. Ман мехостам, ки ягон сифат танҳо дар сурати татбиқи он диққат диҳад, аз тарси он, ки ин сифат инсонро аз худ намекунад ва номи ӯ намешавад; бигзор дар бораи ӯ фикр накунад, ки ӯ хуб сухан мегӯяд, то он даме ки барои сухангӯӣ имконият пайдо нашавад; аммо баъд бигзор онҳо дар бораи ӯ чунин фикр кунанд.
***
Ҳақиқат ва адолат нуқтаҳо чунон хурданд, ки онҳоро бо асбобҳои дағалонаи худ ишора карда, мо қариб ҳамеша хато мекунем ва агар ба нуқтае зарба занем, онро сиёҳ мекунем ва ҳамзамон ба ҳама чизи иҳотааш даст мерасонем - аксар вақт дурӯғ, аз ростӣ.
***
