Боварӣ ба худ чист? Оё ин модарзодӣ аст ё онро таҳия кардан мумкин аст? Ва чаро баъзеҳо ба худ эътимод доранд, гарчанде ки онҳо камбудиҳои зиёд доранд, дар ҳоле ки дигарон бо бартариҳои зиёд дар ҷомеа худро бениҳоят ноамн ҳис мекунанд?
Дар ин мақола мо ин масъаларо баррасӣ хоҳем кард, зеро эътимод ба худ ба сифати зиндагии мо мустақиман таъсир мерасонад.
Мо инчунин 8 қоида ё маслиҳат пешниҳод менамоем, ки ба шумо кӯмак мекунад, ки муносибати худро ба ин мафҳум бознигарӣ кунед.
Умедворем, ки ин мақола ҳатто барои онҳое муфид хоҳад буд, ки бо эътимоди худ ба мушкилот дучор намеоянд.
Боварӣ ба худ чист
Аз ҷиҳати равонӣ, эътимод ба худ - ин як хислати шахсӣ аст, ки моҳияти он дар арзёбии мусбии малака, қобилият ва қобилиятҳои шахсӣ, инчунин дар фаҳмидани он, ки онҳо барои ноил шудан ба ҳадафҳои назаррас ва қонеъ намудани тамоми ниёзҳои инсон кофӣ мебошанд.
Дар ин ҳолат бояд эътимод ба худ аз эътимод ба худ фарқ кард.
Боварӣ аз ҳад - ин эътимоди беасос ба набудани минусҳо ва хислатҳои манфии хислат аст, ки ногузир ба оқибатҳои манфӣ оварда мерасонад. Аз ин рӯ, вақте ки одамон дар бораи касе мегӯянд, ки онҳо ба худ эътимод доранд, онҳо одатан мафҳумҳои манфиро дар назар доранд.
Пас, эътимод ба худ бад аст ва эътимод ба худ на танҳо хуб аст, балки барои зиндагии пурраи ҳар инсон зарур аст.
Муҳаққиқон муайян карданд, ки барои ташаккули эътимод ба худ на он қадар муваффақияти объективии ҳаёт (вазъи иҷтимоӣ, сатҳи даромад ва ғайра) муҳим аст, зеро баҳои мусбати шахсии шахс ба натиҷаҳои амали худ.
Яъне, эътимод ба худ на бо омилҳои беруна (ҳарчанд онҳо метавонанд таъсири муайян дошта бошанд), балки танҳо аз ҷониби худогоҳии ботинии мо танзим карда шаванд. Ин як фикри интиқодӣ аст, ки пеш аз оғози кор дар худбоварӣ ва эътимод ба худ дарк карда шавад.
Шояд касе бигӯяд: чӣ гуна ман метавонам эътимод дошта бошам, агар чизе барои харидани пойафзол ё либоси нав надошта бошам, чӣ расад ба истироҳат ба хориҷ? Агар ман дар оилаи камбизоат таваллуд шудаам ва натавонистам таҳсил кунам, дар бораи чӣ эътимод сухан рондан мумкин аст?
Сарфи назар аз адолати ба назар чунин саволҳо, ин омилҳо наметавонанд ба ҳузур ё набудани эътимод ба худ таъсири ҳалкунанда расонанд. Дар ин бора бисёр тасдиқҳо мавҷуданд: бисёр одамони маъруф ва сарватманд ҳастанд, ки бо муваффақияти намоён бениҳоят ноамнанд ва аз ин рӯ дар депрессия доимӣ зиндагӣ мекунанд.
Инчунин бисёр одамоне ҳастанд, ки дар шароити хеле фурӯтан таваллуд шудаанд, аммо эътимод ба худ ва қадршиносии шоистаи онҳо таассуротбахш буда, ба онҳо дар ҳаёт муваффақиятҳои калон ба даст меоранд.
Далели он, ки эътимоди худ ба худ танҳо аз худатон вобаста аст, дар мисоли кӯдаке, ки роҳ рафтанро омӯхтааст, ба хубӣ нишон медиҳад. Ӯ медонад, ки калонсолон ҳастанд, ки бо ду пой роҳ мераванд, шояд бародари калонӣ дошта бошад, ки ӯ низ кайҳо боз роҳ мерафтааст, аммо худи ӯ танҳо як соли умрашро сайр мекунад. Ва дар ин ҷо ҳама чиз аз психологияи кӯдак вобаста аст. То чӣ андоза ӯ қодир аст онро қабул кунад, ки на танҳо ӯ аллакай роҳ гашта метавонад, балки он аз ҳама ҷиҳатҳо қулайтар ва зудтар ва беҳтар аст.
Вақте ки бародари муаллифи ин мақола роҳ рафтанро омӯхт, ин далелро қабул карда натавонист. Агар модараш ӯро аз дасташ гирифта бошад, пас ӯ оромона роҳ мерафт. Пас модари ман ба вай танҳо як ангушт доданӣ шуд, ки ӯ далерона қадам мезад. Боре ба ҷои ангушт чӯбро ба кафи ӯ андохтанд. Кӯдак, фикр мекард, ки ин ангушти модари ӯст, оромона ба роҳ рафтан гирифт ва масофаи хеле дуртарро тай кард, аммо ҳамин ки пай бурд, ки дар асл модараш хеле қафо мондааст, ӯ аз тарс ба замин афтод.
Маълум мешавад, ки қобилияти роҳ рафтан дар он будааст ва барои ин ҳама шароити зарурӣ низ мавҷуд аст. Ягона чизе, ки ӯро дарк кард, ин набудани эътимод ба худ буд.
1. Тарзи тафаккур
Пас аввалин чизе, ки бояд дарк кард, ин эътимод ба худ тарзи тафаккур аст. Ин як навъ маҳоратест, ки дар сурати дилхоҳ метавонад рушд ё баръакс хомӯш шавад.
Барои маълумоти бештар дар бораи маҳорат, ба Ҳафт одатҳои одамони хеле самаранок нигаред.
Бешубҳа, шумо худ мисол оварда метавонед, ки ҳамсинфон ё шиносҳояшон, ки ҳангоми таҳсил дар мактаб фаъол буданд ва ба худ эътимод доштанд, аммо дар одамони нисбатан бадном ва ноамн ба воя расиданд. Баръакс, онҳое, ки дар синни ба камол расиданашон фурӯтан ва ноустувор буданд, худкифо ва худбовар шуданд.
Хулоса, агар шумо фикри оддиро фаҳмидед, ки эътимод ба худ хосияти модарзодӣ нест, ки ё вуҷуд дорад ё вуҷуд надорад, балки як чизи комилан динамикӣ аст, ки шумо метавонед ва бояд кор кунед, пас шумо метавонед ба нуқтаи дуюм гузаред.
2. Ҳама яксонанд
Фаҳмидани он ки ҳамаи одамон яксонанд, роҳи беҳтарини рушди эътимоди солим ба худ аст.
Масалан, шумо ба назди сардоратон бо як илтимос меоед, ё шумо бояд бо шахси муҳим гуфтушунид кунед. Шумо намедонед, ки сӯҳбати шумо чӣ гуна инкишоф хоҳад ёфт, он то чӣ андоза хотима ёфта метавонад ва баъд чӣ гуна таассурот пайдо хоҳед кард.
Пас, барои эҳсос накардани ноамнии бардурӯғ ва рафтори нодурусти минбаъда, кӯшиш кунед, ки ин шахсро дар ҳаёти ҳаррӯза тасаввур кунед. Тасаввур кунед, ки ӯ на дар либоси қатъӣ, балки дар шими фарсудаи хона аст, дар сараш як мӯи комил нест, балки мӯйи беҷо мебарояд ва ба ҷои як атри гаронбаҳо сирпиёзро аз худ мебарад.
Дар ниҳояти кор, мо, дарвоқеъ, агар ҳамаи тангаҳоеро, ки баъзеҳо хеле моҳирона пинҳон мекунанд, хориҷ кунем, ба якдигар бениҳоят монанданд. Ва ин шахси муҳиме, ки дар пеши шумо нишастааст, комилан имконпазир аст, ки вай маҳз бо ҳамин роҳ мегузарад, аммо танҳо инро нишон намедиҳад.
Замоне ба ёдам меояд, ки ман бояд бо директори як ширкати тиббӣ сӯҳбат мекардам. Дар намуди зоҳирӣ, ӯ шахси хеле боэътимод буд ва мувофиқи он рафтор мекард. Аммо, азбаски сухан дар бораи як ҳодисаи нохуш мерафт, ман дастони ӯро мушоҳида кардам, ки онҳо аз ҳаяҷон беназорат меларзиданд. Ҳамзамон, дар чеҳраи ӯ заррае ҳаяҷон набуд. Вақте ки вазъ ба эътидол омад, дастҳояш меларзиданд. Ман ин намунаро бо ӯ на як бору ду бор мушоҳида кардаам.
Пас, вақте ки ман бори аввал дидам, ки ӯ ҳаяҷонашро пинҳон карданист, ман фаҳмидам, ки ӯ аз натиҷаи парванда айнан ҳамон тавре, ки ман нигарон будам, нигарон аст. Ин ба ман чунон эътимод бахшид, ки ман зуд вазъиятро ба даст овардам ва тавонистам ҳалли мувофиқро барои ҳарду ҷониб пешниҳод кунам.
Агар ман чунин далели тасодуфан дарк накарда мебудам, ки ин директори генералӣ, ки як ширкати нисбатан калонро роҳбарӣ мекунад, маҳз шахсе ба ман монанд аст, бо ҳама сустиву норасоиҳояш.
3. Шумо метавонед
Императори Рим ва файласуфи Рум Марк Аврелий боре як ибораи олиҷанобе гуфтааст:
Агар чизе аз қудрати шумо зиёдтар бошад, пас ҳанӯз тасмим нагиред, ки ин барои одам умуман ғайриимкон аст. Аммо агар чизе барои инсон имконпазир бошад ва хоси ӯ бошад, пас ба назар гиред, ки он барои шумо дастрас аст.
Бояд бигӯям, ки ин ибора маро на як бору ду бор илҳом бахшид ва дастгирӣ кард. Дар ҳақиқат, агар ягон каси дигар ин ё он корро карда тавонад, пас чаро ман карда наметавонам?
Масалан, биёед бигӯед, ки шумо ҳамчун як корҷӯ ба мусоҳиба омадаед. Табиист, ки шумо нигарон ҳастед ва баъзе номуайяниро эҳсос мекунед, зеро ба ғайр аз шумо якчанд довталаби дигари вазифа ҳастанд.
Агар шумо дарк карда тавонед, ки ҳама корҳое, ки ҳамаи довталабон метавонанд анҷом диҳанд, шумо метавонед чизҳои баробарро ба даст оред, пас шумо метавонед ба худ эътимоди зарурӣ пайдо кунед ва онро дар мусоҳиба нишон диҳед, ки ин бешубҳа ба шумо бартарӣ медиҳад бар дигарон, ки ба худ камтар боварӣ доранд худашон ҳамчун номзад.
Инчунин суханони яке аз бузургтарин ихтироъкорони таърих Томас Эдисонро ба ёд овардан бамаврид аст: "Доҳӣ як фоиз илҳом ва наваду нӯҳ фоиз арақ аст."
4. Гунаҳгорро наҷӯед
Дар бораи худбоварӣ сухан ронда, бисёриҳо бо ягон сабаб кӯшиш мекунанд, ки сабаби инро аз берун пайдо кунанд. Одатан, ин гуна одамон волидонеро, ки дар онҳо эътибори кофӣ пайдо накардаанд, муҳити атрофро, ки ба онҳо ба таври беҳтарин таъсир нарасонидааст ва ғайра айбдор мекунанд.
Аммо, ин як иштибоҳи азим аст. Агар шумо хоҳед, ки шахси боэътимод шавед, қоидаро якбора омӯзед: дар нокомиҳоятон касеро маломат накунед.
Ҷустуҷӯи шахсони масъули он, ки шумо шахси ноамн ҳастед, на танҳо бемаънӣ, балки зараровар низ мебошад. Баъд аз ҳама, ин ба изҳороти асоснок мухолиф аст, ки эътимод ба худ на бо омилҳои беруна (гарчанде ки онҳо метавонанд таъсири муайян дошта бошанд), балки бо худогоҳии ботинии мо танзим карда шаванд.
Танҳо мавқеи кунунии худро ба эътидол гиред ва онро ҳамчун нуқтаи ибтидоӣ дар рушди худ истифода баред.
5. Узр пеш наоваред
Ин инчунин қоидаи ниҳоят муҳим барои ташаккули эътимод ба худ мебошад. Одамони нотавон ва ноамн аксар вақт узрҳоеро пеш меоранд, ки ба онҳо раҳмовар ва хандаовар менамояд.
Агар шумо хато ё назорат карда бошед (ва ҳатто аблаҳии рӯирост), кӯшиш накунед, ки онро бо баҳонаҳои аблаҳона дурахшон кунед. Танҳо шахси қавӣ ва боэътимод метавонад хато ё нокомии худро эътироф кунад. Гузашта аз ин, тибқи қонуни Парето, танҳо 20% талошҳо 80% натиҷаро медиҳанд.
Барои озмоиши оддитарин, ба ёд оред, ки бори охир ба мулоқот дер карда будед. Агар ин айби шумо буд, оё шумо ягон баҳона пеш овардед ё не?
Шахси худбовар ба ҷои он аст, ки танҳо узр пурсад ва иқрор шавад, ки ӯ хеле бомасъулият рафтор накардааст, зеро ба ихтироъ кардани садамаҳо, бонги хатар ва дигар ҳолатҳои форс-мажор, ки барои дермонии ӯ сохта шудаанд, оғоз мекунад.
6. Муқоиса накунед
Риояи ин нукта хеле душвор аст, аммо он аз қоидаҳои қаблӣ камтар муҳим нест. Гап дар он аст, ки мо, ин ё он гуна, худро доимо бо касе муқоиса мекунем. Ва ин аксар вақт оқибатҳои хеле манфӣ дорад.
Худро бо касе муқоиса кардан ба он арзиш надорад, агар танҳо аксари одамон нақши шахсиятҳои муваффақ ва муваффақро бомаҳорат иҷро кунанд. Дар асл, ин як хаёлест, ки дар он бисёриҳо ихтиёран зиндагӣ мекунанд.
Шабакаҳои иҷтимоӣ кадомҳоянд, ки дар онҳо ҳама хушбахт ва сарватманданд? Хусусан вақте ғамгин мешавед, вақте ки шумо вазъи воқеии як шахси мушаххасеро, ки тасвири муваффақи виртуалӣ медонад, медонед.
Инро дарк намуда, шумо бояд тамоми аблаҳии муқоисаи худро бо тасвири бофтаи дӯст ё дӯстдухтари худ дарк кунед.
7. Ба мусбат тамаркуз кунед
Ҳар як шахс дӯстон ва душманон дорад. Албатта, маънои аслӣ надорад. Аммо бешубҳа одамоне ҳастанд, ки шуморо дӯст медоранд ва қадр мекунанд ва онҳое, ки шуморо дарк намекунанд. Ин як ҳолати табиӣ аст, аммо барои эҷоди эътимод ба худ, шумо бояд диққати худро ба онҳое равона кунед, ки шуморо қадр мекунанд.
Масалан, биёед бигӯем, ки шумо бо шунавандагони иборат аз 40 нафар сухан мегӯед. 20 нафари онҳо нисбати шумо дӯстона ва 20 нафари онҳо манфӣ мебошанд.
Ҳамин тавр, агар шумо дар ҷараёни суханрониатон дар бораи 20 душмани маъмулӣ фикр кунед, шумо бешубҳа эҳсоси нороҳатӣ ва ноамнӣ хоҳед кард, ки ин ҳама оқибатҳои онро дорад.
Баръакс, ба чашмони одамоне, ки ба шумо наздиканд, нигариста, худро ором ва ба қобилиятҳои худ дилпур ҳис мекунед, ки ин бешубҳа ба шумо ҳамчун дастгирии пурқудрат хизмат хоҳад кард.
Ба ибораи дигар, касе ҳамеша шуморо дӯст медорад ва касе ҳамеша намехоҳад. Таваҷҷӯҳи худро ба кӣ тамаркуз кардан ба худи шумо вобаста аст.
Тавре ки Марк Твен гуфт: «Аз онҳое канорагирӣ кунед, ки боварии шуморо суст кардан мехоҳанд. Ин хислат ба одамони хурд хос аст. Шахси бузург бошад, ба шумо эҳсос мекунад, ки шумо метавонед ба бисёр чизҳо ноил шавед. "
8. Дастовардҳоро сабт кунед
Ҳамчун нуқтаи охирин, ман сабти дастовардҳои худро интихоб кардам. Ҳақиқат он аст, ки ман шахсан ҳеҷ гоҳ ин техникаро ҳамчун нолозим истифода накардаам, аммо на як бору ду бор шунидаам, ки ин ба бисёр одамон кӯмак кардааст.
Моҳияти он хеле содда аст: дастовардҳои худро барои як рӯз дар дафтари алоҳида нависед. Дастовардҳои назаррасро дар муддати тӯлонӣ дар варақи алоҳида сабт кунед.
Пас шумо бояд ин сабтҳоро мунтазам дида бароед, то ғалабаҳои хурду калонро ба шумо хотиррасон кунед, ки ин бешубҳа ба эътибор ва эътимоди худ таъсири мусбат мерасонад.
Натиҷа
Барои шахси боэътимод шудан, шумо бояд қоидаҳои зеринро риоя кунед:
- Дарк кунед, ки эътимод ба худ тафаккур аст, на моликияти модарзодӣ.
- Инро бипазиред, ки ҳама одамон бо ҳама заифиву камбудиҳояшон яксонанд.
- Барои фаҳмидани он, ки агар чизе барои инсон имконпазир бошад ва барои ӯ хос бошад, пас он барои шумо дастрас аст.
- Дар нокомиҳои худ касеро маломат накунед.
- Барои хатогиҳо узр пеш наоред, аммо онҳоро эътироф карда тавонед.
- Худро бо дигарон муқоиса накунед.
- Ба онҳое, ки шуморо қадр мекунанд, диққат диҳед.
- Дастовардҳои худро сабт кунед.
Дар охир, тавсия медиҳем, ки иқтибосҳои интихобшударо оид ба эътимод ба худ санҷед. Бешубҳа, андешаҳои одамони барҷаста дар ин мавзӯъ барои шумо муфид хоҳанд буд.
