Марк Туллиус Сисерон (106 пеш аз милод. Бо шарофати истеъдоди оратории худ, ӯ карераи олиҷаноберо ба даст овард (ӯ аз оилаи оддӣ буд), ба Сенат дохил шуда, консул шуд.
Цицерон мероси бузурги адабиро боқӣ гузошт, ки қисми зиёди он то ба имрӯз боқӣ мондааст. Аллакай дар даврони қадим, асарҳои ӯ аз ҷиҳати услуб ҳамчун эътибори маъмулӣ ба даст омадаанд ва акнун онҳо муҳимтарин манбаъи иттилоот дар бораи тамоми паҳлӯҳои ҳаёти Рим дар асри 1 пеш аз милод мебошанд. д. 
Мактубҳои сершумори Цисерон асоси фарҳанги эпистолярии аврупоӣ гардиданд; баромадҳои ӯ, махсусан католинарҳо, аз намунаҳои барҷастаи жанр мебошанд. Рисолаҳои фалсафии Сисерон як экспозисияи беназири ҳамаҷонибаи фалсафаи Юнони Қадимро, ки барои хонандагони лотинзабон пешбинӣ шудаанд, ифода мекунанд ва ба ин маъно онҳо дар таърихи фарҳанги қадимии Рим нақши муҳим доштанд.
Дар тарҷимаи ҳоли Сисерон бисёр далелҳои ҷолиб мавҷуданд, ки мо дар ин мақола дар бораи онҳо нақл хоҳем кард.
Инак, пеш аз шумо зиндагиномаи кӯтоҳи Марк Туллиус Сисерон.
Тарҷумаи ҳоли Сисерон
Цицерон 3 январи соли 106 пеш аз милод таваллуд шудааст. дар шаҳри қадимаи Рим Арпинум. Вай дар оилаи аспсавор Марк Туллиус Цицерон ва ҳамсари ӯ Гелвия, ки заминаи хуб доштанд, ба воя расида, ба воя расидааст.
Вақте ки Цисерон тақрибан 15-сола буд, ӯ ва оилааш ба Рум кӯчиданд, ки дар он ҷо таҳсилоти хуб гирифтан мумкин буд. Вай орзуи суханварии судӣ шуданро карда, шеър ва адабиёти юнонро бо мароқи зиёд меомӯхт ва инчунин суханварии суханварони намоёнро меомӯхт.
Баъдтар, Марк қонунҳои Римро омӯхт, забони юнониро комилан аз худ кард ва бо мафҳумҳои гуногуни фалсафӣ ошно шуд. Бояд қайд кард, ки ӯ ба диалектика - санъати баҳс дӯст медошт.
Як муддат Сисерон дар артиши Люциус Корнелиус Сулла хидмат кард. Аммо, баъдтар ӯ ба омӯзиши илмҳои гуногун баргашт, дар корҳои низомӣ таваҷҷӯҳи зиёд надошт.
Адабиёт ва фалсафа
Пеш аз ҳама, Марк Туллиус Сисерон худро ҳамчун суханвари дараҷаи аввал нишон дод, ки ба шарофати он ӯ аз ҷониби ҳамватанонаш эҳтироми зиёд пайдо кард. Аз ин сабаб, ӯ асарҳои зиёдеро ба табъ расонд, ки ба ин ё он тарз бо суханварӣ алоқаманданд.
Дар навиштаҳои худ Цисерон маслиҳатҳои амалӣ дода буд, ки чӣ гуна дар назди шунавандагон баромад карда, андешаҳои худро бо маҳорат баён кунанд. Чунин мавзӯъҳо дар чунин асарҳо, аз қабили "Оратор", "Дар бораи сохти сухан", "Дар бораи дарёфти мавод" ва дигар асарҳо низ ошкор карда шуданд.
Цицерон бисёр ғояҳои наверо пешниҳод кард, ки ба рушди риторика равона шудаанд. Ба гуфтаи ӯ, як оратори хуб бояд қодир бошад, ки на танҳо дар назди мардум зебо сухан гӯяд, балки дорои як дӯкони бузурги дониш, омӯзиши таърих, фалсафа ва фиқҳ бошад.
Инчунин барои нотиқ муҳим аст, ки ҳисси боодобиро нигоҳ дорад ва бо шунавандагон робита дошта бошад. Дар айни замон, пайгирона хеле муҳим аст, ки ин яке аз ҷузъҳои асосии суханварӣ мебошад. Дар ҳолате, ки риторик мафҳумҳои нав ё каме маълумро истифода мебарад, вай бояд онҳоро тавре истифода барад, ки онҳо ҳатто барои одамони оддӣ равшан бошанд. Истифодаи ташбеҳ хатое нест, аммо онҳо бояд табиӣ бошанд.
Омили дигари муҳим барои оратор, Цисерон қобилияти дуруст ва возеҳ талаффуз кардани калимаҳо ва ибораҳоро номид. Суханронӣ дар назди сиёсатмадорон ё судяҳо бояд сохторӣ карда шавад. Масалан, истифодаи шӯхӣ метавонад ба интиқоли паёми шумо кумак накунад, аммо дар баъзе ҳолатҳо сухани шуморо табиӣтар мекунад.
Риторик бояд истеъдод ва дониши андӯхтаи худро пурра истифода бурда, аудиторияро "эҳсос кунад". Цисерон маслиҳат дод, ки суханро дар бораи болоравии эҳсосӣ оғоз накунед. Баръакс, эҳсосот беҳтараш дар охири намоиш монда мешавад. Ҳамин тавр шумо метавонед натиҷаҳои беҳтарин ба даст оред.
Марк Туллиус Сисерон тавсия дод, ки ҳама асарҳои имконпазирро хонанд. Ба шарофати ин, инсон на танҳо дониш мегирад, балки сатҳи азхудкунии калимаро низ баланд мебардорад.
Далели ҷолиб он аст, ки Цисерон таърихро на илм, балки як навъ суханварӣ номидааст. Ба ақидаи ӯ, таҳлили рӯйдодҳои гузашта чандон муҳим нест. Рӯйхати анъанавии рӯйдодҳои таърихӣ таваҷҷӯҳи хонандаро бедор намекунад, зеро донистани сабабҳо, ки одамонро ба амалҳои муайян водор месозад, барои ӯ хеле шавқовартар аст.
Дидгоҳҳои сиёсӣ
Биографҳои Сисерон саҳми назарраси ӯро дар назарияи давлат ва ҳуқуқ қайд мекунанд. Вай изҳор дошт, ки ҳар як мансабдор бояд фалсафаро бечунучаро омӯзад.
Ҳунарнамоӣ дар назди мардум барои Сисерон аллакай дар синни 25-солагӣ одат шуда буд. Нахустин сухани ӯ ба диктатор Сулла бахшида шуда буд. Сарфи назар аз хатари доварӣ, ҳукумати Рум сухангӯро таъқиб накард.
Бо гузашти вақт, Марк Туллиус Сисерон дар Афина қарор гирифт ва дар он ҷо бо ҷидду ҷаҳди зиёд илмҳои гуногунро омӯхт. Танҳо пас аз марги Сулла ӯ ба Рум баргашт. Дар ин ҷо, бисёриҳо ба даъвати ӯ ҳамчун адвокат дар мурофиаи судӣ шурӯъ мекунанд.
Андешаҳои юнонӣ дар саргаҳи дидгоҳҳои сиёсии Цисерон қарор доштанд. Дар баробари ин, қонунҳои Рим барои ӯ хеле мақбултар буданд. Дар асари худ "Дар бораи давлат" файласуф далел овард, ки давлат аз они халқ аст.
Мувофиқи суханони ин мард, Ҷумҳурии Рим ба як ҳокиме ниёз дошт, ки зиддиятҳоеро, ки дар байни мардум ба вуҷуд омада буданд, бо роҳи осоишта ҳал кунад. Вай ба шакли қудрате, ки Октавиан Августус ҷорӣ кардааст, муносибати манфӣ кард. Файласуф ҷонибдори низоми ҷумҳуриявӣ буд, ки ғояҳои он бар зидди принсепсҳо буданд.
Дар омади гап, принсипҳо дар Ҷумҳурии Рум сенаторҳоеро дар назар доштанд, ки дар рӯйхати Сенат аввал номбар карда шуда буданд ва аввалин овоздиҳандагон буданд. Аз Октавиан сар карда, унвони "Принсепҳои Сенат" дорандаи ҳокимияти ягона - императорро ифода мекард.
Консепсияи пешвои синфҳои боло ҳанӯз ҳам дар байни сиёсатшиносон мубоҳисаҳои шадидро ба бор меорад. Дар тӯли солҳои зиёди биографияи худ, Цисерон дар ҷустуҷӯи қонунҳои беҳтарин буд, ки ҳифзи давлатро равона кардаанд. Вай боварӣ дошт, ки рушди кишвар бо ду роҳ рух медиҳад - мемирад ё рушд мекунад.
Барои гул-гул шукуфтани давлат заминаи идеалии ҳуқуқӣ лозим аст. Цисерон дар асари худ "Дар бораи қонунҳо" назарияи ҳуқуқи фитриро муфассал пешниҳод кардааст.
Ҳам одамон ва ҳам худоён дар назди қонун баробаранд. Марк Туллиус ҳуқуқшиносиро илми душворе меҳисобид, ки ҳатто риторикҳои судӣ онро азхуд карда наметавонистанд. Барои он ки қонунҳо ба санъат шабоҳат дошта бошанд, муаллифони онҳо бояд фалсафа ва назарияи ҳуқуқи шаҳрвандиро истифода баранд.
Цицерон гуфт, ки дар ҷаҳон адолат вуҷуд надорад ва пас аз марг ҳар як шахс барои кирдори худ масъул хоҳад буд. Далели ҷолиб он аст, ки нотиқ ба таври дақиқ риоя кардани қонунро маслиҳат надод, зеро ин ногузир ба беадолатӣ оварда мерасонад.
Чунин ақидаҳо Цисеронро водор карданд, ки муносибати одилона бо ғуломонро талаб кунад, ки аз коргарони кироя фарқе надоранд. Пас аз марги Сезар, ӯ муколамаи "Дар бораи дӯстӣ" ва асари "Дар бораи масъулият" -ро муаррифӣ кард.
Дар ин асарҳо файласуф андешаҳои худро дар бораи суқути низоми ҷумҳуриявӣ дар Рим нақл кардааст. Бисёр ибораҳои Сисерон ба иқтибосҳо таҳлил карда шуданд.
Ҳаёти шахсӣ
Цисерон ду маротиба оиладор шуд. Зани аввали ӯ духтаре бо номи Теренс буд. Дар ин иттифоқ, ҳамсарон як духтар Tullia ва як писар Марк доштанд. Тақрибан 30 сол бо ҳам зиндагӣ карда, ҳамсарон тасмим гирифтанд.
Пас аз он, суханвар Публиуси ҷавонро аз нав хонадор кард. Духтар ба Цицерон чунон ошиқ буд, ки ҳатто ба духтари ӯгайи ӯ ҳасад мебурд. Аммо, ин издивоҷ ба зудӣ пош хӯрд.
Марг
Пас аз қатли Юлий Сезар, файласуф худро барои рӯй додани ҳамлаҳои мунтазамаш ба Марк Антонӣ дар рӯйхати айбдоркунӣ пайдо кард. Дар натиҷа, ӯ ҳамчун душмани халқ шинохта шуд ва тамоми молу мулкаш мусодира карда шуд.
Ғайр аз ин, барои куштор ё истирдод ба ҳукумати Цисерон мукофот эълон карда шуд. Нотик кӯшиши гурехтан кард, аммо вақт надошт. Марк Туллиус Сисерон 7 декабри 43, дар синни 63 кушта шуд.
Қотилон бо мутафаккир дар масофаи начандон дур аз мулки худ дар Формия қарор гирифтанд. Одамонеро, ки ӯро таъқиб мекунанд, дид, он мард ба ғуломон амр дод, ки паланкинро ба замин гузоранд, ки дар дохили ӯ буд. Пас аз он, Цисерон сарашро аз зери парда бароварда, гарданашро барои шамшери таъқибкунандагон омода кард.
Ҷолиб аст, ки сар ва дастҳои буридаи файласуфро ба Антоний бурда, сипас ба минбари форум гузоштанд.
Акси Сисерон
