То ба наздикӣ дар тавсифи таърих ва зиндагии славянҳои қадим ду назарияи қутбӣ фарқ мекард. Мувофиқи маълумоти якум, академикӣ, пеш аз он ки нури насронӣ дар сарзамини Русия дурахшид, мардуми бутпарасти ваҳшӣ дар даштҳои ваҳшӣ ва ҷангалҳои ваҳшӣ зиндагӣ мекарданд. Онҳо, албатта, чизеро шудгор мекарданд, чизе мекоштанд ва месохтанд, аммо дар алоҳидагӣ аз як тамаддуни муайяни ҷаҳонӣ, ки хеле пеш рафта буд. Қабули масеҳият рушди славянҳоро метезонд, аммо ақибмонии мавҷударо рафъ кардан мумкин нест. Аз ин рӯ, шумо бояд ҷустуҷӯи роҳи худро бас кунед. Мо бояд роҳи кишварҳои мутамаддинро такрор намуда, рушд кунем.
Нуқтаи дуввуми эҳтимолан ҳамчун аксуламал ба аввалин пайдо шуд, ки он асосан беэътиноӣ мекунад (агар шумо намехоҳед калимаи "нажодпараст" -ро истифода баред). Мувофиқи ҷонибдорони ин назария, славянҳо забони аввалро ба вуҷуд оварданд, ки ҳамаи дигарон аз он ба вуҷуд омадаанд. Славянҳо тамоми ҷаҳонро забт карданд, ки инро решаҳои славянии номҳои ҷуғрофӣ дар тамоми гӯшаҳои ҷаҳон ва ғ.
Ҳақ, бар хилофи мақоли маъмул, дар миён дурӯғ намегӯяд. Славянҳо тақрибан ба мисли дигар халқҳо рушд карданд, аммо дар зери таъсири бузурги омилҳои табиӣ ва ҷуғрофӣ. Масалан, камони рус барои бисёре аз муҳаққиқон мояи ифтихор аст. Аз якчанд қисм иборат буда, он нисбат ба камони англисӣ, ки Робин Гуд ва Ҷанги Креси машҳур кардааст, хеле қавитар ва дақиқтар аст. Аммо, дар Англияи онвақтаи дарахтзор камон, ки 250 метрро мезанад, танҳо барои мусобиқаҳо лозим буд. Ва дар қисмати даштии Русия камони дарозмуддат лозим буд. Ҳатто чунин як майда-чуйда, ба монанди камонҳои гуногун, на дар бораи қобилияти рушдёбии халқҳо, балки дар бораи шароити гуногуни мавҷудот сухан меронад. Онҳо ба тарзи ҳаёт ва эътиқодоти динии халқҳои гуногун таъсири калон расонданд.
Огоҳии зарурӣ: "Славянҳо" як мафҳуми хеле умумист. Олимон даҳҳо халқҳоро зери ин ном муттаҳид кардаанд ва дар ҳоле ки ошкоро эътироф мекунанд, ки танҳо забони ибтидоӣ метавонад дар байни ин халқҳо маъмул бошад ва ҳатто он гоҳ бо қайду шарт. Ба таври қатъӣ, русҳо фаҳмиданд, ки онҳо, булғорҳо, чехҳо ва славянҳо танҳо бо рушди забоншиносӣ ва афзоиши шуури сиёсии халқҳо дар асрҳои 18-19. Аз ин рӯ, дар бораи баъзе хусусиятҳои умумӣ дар байни ҳамаи халқҳои славянӣ сухан рондан маъное надорад. Далелҳое, ки дар ин маҷмӯа оварда шудаанд, ба славянҳо, ки дар қаламрави Беларус, Украина ва қисмати аврупоии имрӯза зиндагӣ мекарданд, дахл доранд. Мувофиқи таснифи забоншиносон, инҳо славянҳои шарқӣ мебошанд.
1. Славянҳои қадим системаи хеле ҳамоҳанг доштанд, гарчанде ки дар сатҳи хеле ибтидоӣ сохти оламро шарҳ медоданд. Ҷаҳон, аз рӯи эътиқоди онҳо, ба як тухм монанд аст. Замин зардии ин тухм аст, ки онро садафҳо-осмон иҳота кардаанд. 9 чунин садафҳои осмонӣ мавҷуданд.Офтоб, Моҳ-Моҳ, абрҳо, абрҳо, бодҳо ва дигар падидаҳои осмонӣ садафҳои махсус доранд. Дар ниҳони ҳафтум, ҳудуди поён қариб ҳамеша мустаҳкам аст - дар ин пӯст об мавҷуд аст. Баъзан садаф мекушояд ё мешиканад - он гоҳ борони шиддатнокии гуногун меборад. Дар ҷое дур, дарахти олам месабзад. Дар шохаҳои он намунаҳои ҳама чиз дар рӯи замин, аз растаниҳои хурд то ҳайвонҳои азим мерӯянд. Паррандаҳои муҳоҷир он ҷо, дар тоҷи дарахт, дар тирамоҳ мераванд. Интихобан, дар осмон ҷазирае мавҷуд аст, ки дар он растаниҳо ва ҳайвонот зиндагӣ мекунанд. Агар осмон инро мехоҳад, онҳо ҳайвонот ва набототро ба мардум мефиристанд. Агар одамон ба табиат бад муносибат кунанд, бигзор онҳо ба гуруснагӣ омода шаванд.
2. Суроғаи "Модар Замин" низ аз эътиқоди славянҳои қадим аст, ки дар он Биҳишт падар ва Замин модар буданд. Номи падар Сварог ё Стрибог буд. Маҳз ӯ оташ ва оҳанро ба одамоне дод, ки қаблан дар асри санг зиндагӣ мекарданд. Заминро Мокош ё Мокош меномиданд. Маълум аст, ки вай дар пантеони худоёни славянӣ буд - бут дар маъбади Киев истода буд. Аммо он чизе, ки Макош сарпарастӣ мекунад, масъалаи баҳс аст. Барои дӯстдорони муосир пароканда кардани номҳои қадимӣ дар асоси меъёрҳои забони муосири русӣ ҳама чиз оддӣ аст: «Ма-», албатта, «Мама», «-кош» ҳамён аст, «Макош» модари нигаҳбони ҳама сарватҳост. Албатта, олимони славянӣ даҳҳо тафсири худро доранд.
3. Свастикаи маъруф рамзи асосии Офтоб мебошад. Он дар тамоми ҷаҳон, аз ҷумла дар байни славянҳо, паҳн шуда буд. Дар аввал, ин танҳо як салиб буд - дар баъзе шароити атмосфера салибро дар Офтоб ва дар паҳлӯи он дидан мумкин аст. Баъдтар, рамзҳои тангтарро ҳамчун рамзи Офтоб ба салиб гузоштанд. Салиби торик дар заминаи равшан рамзи офтоби шабона «бад» аст. Нур дар торикӣ баръакс аст. Барои диамикаи динамикӣ, ба ақсои салиб сутунҳо илова карда шуданд. Маҳз дар тӯли асрҳо хусусиятҳо гум шуда буданд ва ҳоло маълум нест, ки гардиш дар кадом самт свастикаро рамзи мусбат кардааст ё не. Аммо, пас аз рӯйдодҳои маъруфи нимаи асри ХХ, свастика танҳо як тафсир дорад.
4. Ду чунин касби муфид, ба мисли оҳангар ва осиёббоф, ба эътиқоди славянҳо баҳои комилан муқобил доштанд. Оҳангарон маҳорати худро тақрибан мустақиман аз Сварог мегирифтанд ва ҳунари онҳо хеле сазовор дониста мешуд. Аз ин рӯ, образи Оҳангар дар афсонаҳои сершумор тақрибан ҳамеша як хислати мусбӣ, қавӣ ва меҳрубон аст. Дар асл, фрезергар, ҳамон кореро оид ба коркарди якуми ашёи хом анҷом медиҳад, ҳамеша чашмгурусна ва маккор ба назар мерасад. Тафовут дар он аст, ки оҳангарон бо оташи ромшуда, ки Офтобро тасвир мекард, сарукор доштанд, дар ҳоле ки осиёбҳо аз муқобили Офтоб - Об ё Шамол фоида ба даст меоварданд. Шояд, агар оҳангарон қаблан заковати истифодаи нерӯи обро барои боло бурдани болға медоштанд, мифология ба тарзи дигар таҳия мешуд.
5. Раванди таваллуд ва таваллуди кӯдак бо шумораи зиёди расму ойинҳо иҳота карда шудааст. Гуфта мешавад, ки ҳомиладорӣ ибтидо пинҳон карда мешуд, то ҷодугарон ё ҷодугарон ҳомиларо бо худ иваз накунанд. Вақте ки пинҳон кардани ҳомиладорӣ ғайриимкон шуд, модари оянда ба таваҷҷӯҳи гуногун зоҳир намуд ва ӯро аз кори душвортарин дур кард. Наздиктар аз таваллуд, модари оянда ба ҷудошавӣ оҳиста оғоз кард. Боварӣ доштанд, ки таваллуд худи ҳамон марг аст, танҳо бо аломати муқобил ва диққати олами дигарро ба онҳо ҷалб кардан намеарзад. Аз ин рӯ, онҳо дар ҳаммом - дуртар аз бинои истиқоматӣ, дар ҷои тоза таваллуд карданд. Албатта, ягон ёрии касбии акушерӣ набуд. Барои нақши доя - зане, ки нофи кӯдакро бо ришта баста, «печутоб дод» - онҳо яке аз хешовандонеро, ки аллакай чанд фарзанд таваллуд карда буд, гирифтанд.
6. Кӯдакони навзод бо куртае, ки аз либоси волидонашон дӯхта шуда буданд, бо писар либосҳоро аз падар ва духтарро аз модар мегирифтанд. Ғайр аз арзиши ирсӣ, либосҳои аввал низ сирф амалӣ буданд. Меъёри фавти кӯдакон хеле баланд буд, бинобар ин онҳо шитоб надоштанд, ки барои либоси тифлон тифлони тоза сарф кунанд. Пас аз маросими ибтикор барои писарон, кӯдакон либосҳои ба ҷинс мувофиқро дар наврасӣ гирифтанд.
7. Славянҳо, ба монанди ҳамаи халқҳои қадим, дар бораи номҳои худ хеле бодиққат буданд. Номи ба шахс ҳангоми таваллуд додашударо одатан танҳо аъзоёни оила ва шиносҳои наздик медонистанд. Лақабҳо бештар истифода мешуданд, ки баъдтар ба насаб мубаддал шуданд. Онҳо лақабҳоро бартарӣ доданд, ки хусусияти манфӣ дошта бошанд, то рӯҳҳои бад ба одам часпида натавонанд. Аз ин рӯ фаровонии пешвандҳои "Не" ва "Бе (ҳо)" - дар русҳо. Онҳо як нафарро "Некрасов" меноманд, пас вай зишт аст, шумо аз ӯ чӣ гирифта метавонед? Ва аз "Бесчастных"? Дар ҷое дар ин бодиққат решаҳои қоидаҳои одоб ҷой доранд, ки тибқи он ду нафарро бояд шахси дигаре муаррифӣ кунад. Шиносоӣ, гӯё номҳои аслиро тасдиқ мекунад, на лақаби одамони мулоқоткардаро.
8. Дар тӯйи славянӣ арӯс шахсияти марказӣ буд. Маҳз ӯ хонадор шуд, яъне оилаашро тарк кард. Барои домод тӯй танҳо нишони тағйири мақом буд. Аз тарафи дигар, арӯс, вақте ки издивоҷ мекунад, гӯё барои меҳрубонии худ ҷон медиҳад ва дар дигараш таваллуд мешавад. Анъанаи гирифтани насаби шавҳар маҳз ба ақидаи славянҳо бармегардад.
9. Бисёр вақт, ҳангоми кофтукови маҳалҳои аҳолинишини қадимӣ косахонаи асп пайдо мешавад. Ҳамин тавр, онҳо ба худоҳо қурбонӣ карданд ва ба сохтмони хонаи нав шурӯъ карданд. Афсонаҳо дар бораи қурбонии инсон чунин тасдиқ надоранд. Ва косахонаи асп, ба эҳтимоли зиёд, рамз буд - базӯр касе, ҳатто ба сохтмони хонаи калоне шурӯъ карда, ба чунин хароҷот рафта наметавонист. Дар зери тоҷи аввали бинои нав, косахонаи сари аспи дароз афтида ё кушташударо дафн карданд.
10. Манзили славянҳо, пеш аз ҳама, вобаста ба шароити табиӣ фарқ мекарданд. Дар ҷануб, хона аксар вақт ба замин дар чуқурии як метр кофта мешуд. Ин масолеҳи сохтмониро сарфа кард ва хароҷоти ҳезумро барои гармӣ коҳиш дод. Дар минтақаҳои шимолӣ хонаҳоро тавре ҷойгир карданд, ки фарш ҳадди аққал дар сатҳи замин бошад ва ҳатто беҳтар, то хонаҳои баландтар аз намии фаровон муҳофизат карда шаванд. Хонаҳои чӯбӣ, ки дар нақшаашон чоркунҷа сохта шудаанд, аллакай дар асри VIII сохта шудаанд. Технологияи чунин сохтмон хеле содда ва арзон буд, ки он дар тӯли як ҳазорсола вуҷуд дошт. Танҳо дар асри 16 хонаҳо бо чӯб пӯшонида шуда буданд.
11. Арраҳо дар сохтмони манзил хеле кам истифода мешуданд, гарчанде ки ин асбоб ҳанӯз дар асри 9 маълум буд. Сухан дар бораи қафомонии гузаштагони мо намеравад. Чӯби бо табар тарошидашуда ба фано хеле тобовартар аст - табар нахҳоро ғафс мекунад. Нахи чӯби арра шағоланг аст, бинобар ин чунин чӯб намӣ ва тезтар мепусад. Ҳатто дар асри 19, пудратчиён кооперативҳои дуредгариро ҷарима мекарданд, агар онҳо арраҳоро истифода набаранд. Пудратчӣ барои фурӯш ба хонае ниёз дорад, ки умри дарозаш ба он манфиатдор нест.
12. Он қадар нишонаҳо, эътиқод ва хурофотҳо мавҷуд буданд, ки баъзе расмиётҳо якчанд рӯзро дар бар мегирифтанд. Масалан, хонаи навро дар тӯли як ҳафта кӯчиданд. Аввалан, ба гурба ба хонаи нав иҷозат дода шуд - боварӣ доштанд, ки гурбаҳо рӯҳҳои нопокро мебинанд. Сипас онҳо ҳайвонҳоро ба хонаи дараҷаи n аҳамияташон барои иқтисодиёт роҳ доданд. Ва танҳо пас аз он ки шаб шабро дар хона сипарӣ кард, одамон, аз калонтарин сар карда, ба он кӯчиданд. Сардори оила, ки ба хона медаромад, маҷбур буд, ки нон ё хамир бардорад. Соҳибхона дар манзили кӯҳна бодирин мепухт, аммо то ба охир нарасидан - он бояд дар ҷои нав пухта мешуд.
13. Аллакай аз асри VI славянҳо хонаҳои худро гарм мекарданд ва дар болои оташдонҳо хӯрок мепухтанд. Ин оташдонҳо "тамокукашӣ", "сиёҳ" буданд - дуд рост ба ҳуҷра даромад. Аз ин рӯ, муддати дароз кулбаҳо бе шифт буданд - ҷои зери бом барои дуд пешбинӣ шуда буд, сақф ва болои деворҳо аз дарун бо сиёҳӣ ва сӯзанӣ сиёҳ буданд. Панҷара ё табақи оташдон набуд. Барои чӯян ва дегҳо дар девори болоии танӯр сӯрохе боқӣ монд. Ба ҳеҷ ваҷҳ бадии мутлақ набуд, ки дуд ба минтақаи истиқоматӣ рахна кард. Чӯби дуддода пӯсида ва намӣ намегирифт - ҳавои кулбаи мурғ ҳамеша хушк буд. Ғайр аз ин, хум як антисептики пурқувватест, ки паҳншавии шамолхӯриро пешгирӣ мекунад.
14. "ҳуҷраи болоӣ" - беҳтарин қисми кулбаи калон. Вай аз утоқ бо оташдони холии девордор девор карда шуда буд, ки хуб гарм мешуд. Яъне, ҳуҷра гарм буд ва дуд набуд. Ва номи чунин утоқе, ки меҳмонони азизтарин дар он пазируфта шуда буданд, аз калимаи "боло" - "боло" гирифта шудааст, зеро он аз кулбаи боқимонда баландтар аст. Баъзан ба хонаи болоӣ даромадгоҳи алоҳида дода мешуд.
15. Қабристонро дар ибтидо гӯристон наменомиданд. Аҳолинишин, махсусан дар қисми шимолии Русия, хурд буданд - чанд кулба. Барои сокинони доимӣ танҳо ҷой кофӣ буд. Бо пешрафт, баъзеи онҳо, алахусус дар ҷойҳои муфид ҷойгир шуданд. Дар баробари ин, раванди табақабандии моликият ва касбӣ ба амал омад. Иннҳо пайдо шуданд, маъмурият таваллуд шудааст. Бо афзоиши қудрати шоҳзодаҳо зарурати ҷамъоварии андозҳо ва назорати ин раванд ба миён омад. Шоҳзода якчанд маҳалҳои аҳолинишинро интихоб кард, ки дар онҳо шароити зиндагии ӯ бо шахсони гирду атрофаш каму беш мавҷуд буд ва онҳоро ҳамчун ҳавлӣ - ҷойҳое, ки шумо метавонед истиқомат кунед, таъин кард. Он ҷо хироҷҳои гуногун оварда мешуданд. Шоҳзода соле як маротиба, одатан дар зимистон, ҳавлии калисоҳои худро давр зада, ӯро мебурд. Пас, саҳни калисо як навъ аналоги маъмурияти андоз аст. Ин калима тобиши маросими дафнро дар асрҳои миёна ба даст овардааст.
16. Ғояи Русия ҳамчун кишвари шаҳрҳо "Гардарике" аз солномаҳои Аврупои Ғарбӣ гирифта шудааст. Аммо фаровонии шаҳрҳо, аниқтараш, "шаҳракҳо" - маҳалҳои аҳолинишин бо девори девор деворбандшуда мустақиман аз фаровонии аҳолӣ ё сатҳи баланди рушди қаламрав шаҳодат намедиҳанд. Шаҳрҳои славянӣ нисбатан хурд буданд ва амалан аз якдигар ҷудо буданд. Барои ҳама худтаъминкунии хоҷагиҳои онвақта, бо вуҷуди ин, баъзе табодули мол зарур буд. Ҷойҳои ин мубодила тадриҷан, бо гуфти ҳозир, бо инфрасохтор афзуда буданд: хариду фурӯш, анборҳо, анборҳо. Ва агар аҳолии як шаҳраки хурд, дар ҳолати хатар, бо гирифтани чизҳои оддӣ ба ҷангал медаромаданд, он гоҳ мундариҷаи шаҳрро муҳофизат кардан лозим буд. Ҳамин тавр, онҳо қасрҳо месохтанд ва ҳамзамон милитсияҳо ташкил мекарданд ва сарбозони касбиро ба кор мегирифтанд, ки ҳамеша дар Детинетс - қисми мустаҳкамтарини шаҳр зиндагӣ мекарданд. Баъдан шаҳрҳо аз бисёр шаҳрҳо калон шуданд, аммо бисёриҳо ба фаромӯшӣ афтоданд.
17. Аввалин фарши чӯбин, ки дар Новгород ёфт шудааст, дар аввали асри X сохта шуда буд. Бостоншиносон дар шаҳр ягон ашёи қаблиро наёфтаанд. Маълум аст, ки пас аз тақрибан як аср ҳолати фарши Новгородро шахсони махсус назорат мекарданд, ки танҳо бо ин кор машғул буданд. Ва дар асри 13, дар Новгород аллакай як оинномае амал мекард, ки дар он вазифаҳои аҳолии шаҳр, пардохти музди нигоҳдории фаршҳо ва ғайра муфассал ифода ёфтааст. Дар баъзе ҷойҳо ҳафриётҳо 30 қабати болопӯшро пайдо карданд, ки болои ҳам гузошта шуда буданд - вақте ки фарши кӯҳна ифлос шуд, наваш гузошта шуд бар вай. Пас, ҳикояҳо дар бораи лойи абадии гузарнашавандаи Русия хеле муболиға мекунанд. Гузашта аз ин, намояндагони халқҳое, ки шаҳрҳои худро бо ғайрат бо хонаҳои аз чӯб ва лой сохташуда, ки онро хонаҳои нимсохт меномиданд, махсусан дар муболиға боғайратанд.
18. Вабои аслии қисми занонаи ҷомеаи славянӣ хушдомани зӯровар набуд, балки ришта буд. Вай занро аслан аз таваллуд то қабр ҳамроҳӣ мекард. Нофи духтари навзодро бо риштаи махсус бастанд ва нофро дар шпинделд буриданд. Духтарон омӯхтани чархзаниро на дар синну соли муайян, балки ҳангоми калон шудани ҷисмонӣ сар карданд. Риштаи аввалине, ки як ресандаи ҷавон истеҳсол кардааст, пеш аз тӯй наҷот ёфт - он тилисми пурарзиш ба ҳисоб мерафт. Аммо, далелҳо мавҷуданд, ки дар баъзе қабилаҳо риштаи аввалро ботантана сӯзонданд ва хокистарро бо об омехта карда, ба ҳунарманди ҷавон барои нӯшидан доданд. Ҳосилнокии меҳнат ниҳоят паст буд. Пас аз ҷамъоварии ҳосил, ҳамаи занон дар як рӯз ҳадди аққал 12 соат катон мебофтанд. Дар айни замон, ҳатто дар оилаҳои серфарзанд зиёдатӣ вуҷуд надошт. Хуб, агар духтари синни никоҳӣ барои худ маҷмӯи пурраи маҳраро дӯхта тавонад, ин дарҳол аз он шаҳодат медиҳад, ки як соҳибхонаи меҳнатдӯст издивоҷ мекунад. Охир, вай на танҳо полезҳо бофтааст, балки онро бурида, дӯхтааст ва ҳатто онро бо гулдӯзӣ оро додааст. Албатта, тамоми оила ба ӯ кӯмак карданд, на бе ин. Аммо ҳатто бо кӯмак, духтарони обу ҳаво мушкилот доштанд - мӯҳлати хеле танг барои омода кардани ду маҳр.
19. Зарбулмасали "Онҳо бо либосҳояшон вомехӯранд ..." маънои онро надорад, ки инсон бояд бо намуди зоҳирии худ таассуроти беҳтарин дошта бошад. Дар либоси славянҳо бисёр унсурҳо мавҷуд буданд, ки мансубияти як ҷинси муайян (ин омили хеле муҳим буд), вазъи иҷтимоӣ, касб ё касби одамро нишон медиҳанд. Мутаносибан, либоси мард ё зан набояд бой ё махсусан шево бошад. Он бояд ба мақоми воқеии шахс мувофиқат кунад. Барои вайрон кардани ин фармон ва метавонад ҷазо дода шавад. Акси садоҳои чунин шиддат дар муддати хеле дароз боқӣ монданд. Масалан, ҳоло шикастани найзаҳо барои пӯшидани либоси мактабӣ муд шудааст (дар омади гап, дар ин ҳолат, он корношоям аст - дар дохили деворҳои мактаб маълум аст, ки кӯдаке, ки сӯи шумо қадам мезанад, донишҷӯ аст).Аммо ҳатто дар ибтидои асри ХХ аз хонандагони мактабҳои миёна ва духтарони синфҳои болоӣ талаб карда мешуд, ки дар ҳама ҷо, ба истиснои деворҳои хона, либоси ягона ва либос пӯшанд. Онҳое, ки дар либосҳои дигар ба назар мерасиданд, ҷазо гирифтанд - шумо ба вазъи либос мувофиқат намекунед, лутфан, дар сармо ...
20. Ҳанӯз пеш аз пайдоиши Варангиён ва Эпифания славянҳо ба тиҷорати хориҷӣ фаъолона машғул буданд. Тангаҳое, ки аз асрҳои аввали давраи нав мансубанд, дар ҳама ҷо дар қаламрави онҳо пайдо мешаванд. Маъракаҳо ба Константинопол бо мақсади банақшагирӣ кардани беҳтарин шароити савдо гузаронида мешуданд. Гузашта аз ин, славянҳо ба содироти маҳсулоте машғул буданд, ки он замон хеле мураккаб буданд. Пӯст, матоъҳо ва ҳатто оҳани тайёр ба Аврупои Шимолӣ фурӯхта шуданд. Дар айни замон, савдогарони славянӣ борҳоро тавассути киштиҳои сохташудаи худ интиқол медоданд, аммо киштисозӣ муддати тӯлонӣ дар маркази таваҷҷӯҳи технологияҳои олӣ, аналоги ҳозираи саноати ракета ва кайҳонӣ боқӣ монд.
