Фома Аквинский (дар акси ҳол Фома Аквинский, Фома Аквинский; 1225-1274) - файласуф ва диншиноси итолиёвӣ, ки аз ҷониби калисои католикӣ сабт шудааст. Систематизатори схоластикаи ортодокс, муаллими калисо, асосгузори Томизм ва узви тартиботи Доминикан.
Аз соли 1879, вай мӯътабартарин файласуфи динии католикӣ ҳисобида мешавад, ки тавонист таълимоти масеҳӣ (алахусус, ақидаҳои Августини муқаддас) -ро бо фалсафаи Арасту пайвандад. 5 далели машҳури мавҷудияти Худоро таҳия кардааст.
Дар тарҷумаи ҳоли Фома Аквинский бисёр далелҳои ҷолиб мавҷуданд, ки мо дар ин мақола нақл мекунем.
Ҳамин тавр, дар пеши шумо зиндагиномаи кӯтоҳи Аквинский ҳаст.
Тарҷумаи ҳоли Томас Аквинский
Фома Аквинский тахминан соли 1225 дар шаҳри Аквини Италия таваллуд шудааст. Вай дар оилаи граф Ландолф Аквинский ва ҳамсараш Теодора, ки аз як сулолаи сарватманди наполитанӣ буд, ба воя расида, ба воя расидааст. Ғайр аз Томас, волидони ӯ боз шаш фарзанди дигар доштанд.
Сардори оила мехост, ки Томас дар дайр дар Бенедиктин аббат шавад. Вақте ки писар базӯр 5-сола буд, волидонаш ӯро ба дайр фиристоданд, ва ӯ тақрибан 9 сол дар он ҷо монд.
Вақте ки Аквинас тақрибан 14-сола буд, ба Донишгоҳи Неапол дохил шуд. Дар ин ҷо буд, ки ӯ бо Доминиканҳо робитаи зичро оғоз кард, ки дар натиҷа вай қарор кард, ки ба сафи тартиботи Доминикан ҳамроҳ шавад. Аммо, вақте ки волидонаш инро фаҳмиданд, ӯро ин корро манъ карданд.
Бародарон ҳатто Томасро барои 2 сол дар қалъа ҷой доданд, то ки ӯ "ба худ ояд". Мувофиқи як версия, бародарон кӯшиш карданд, ки ӯро бо роҳи фоҳиша овардан ба васваса андозанд, то бо кӯмаки ӯ назри муҷаррадиро бишкананд.
Дар натиҷа, Аквинас гӯё худро бо чӯбчаи гарм муҳофизат намуда, тозагии ахлоқиро нигоҳ дошта тавонист. Ин ҳодиса аз тарҷумаи ҳоли мутафаккир дар расми Веласкес дар васвасаи Фома Аквинскийи муқаддас тасвир ёфтааст.
Ҷавон озод шуд, бо вуҷуди ин назрҳои монастикии ордени Доминиканро қабул кард ва пас аз он ба Донишгоҳи Париж рафт. Дар ин ҷо ӯ бо файласуф ва диншиноси маъруф Алберти Бузург таҳсил кардааст.
Ҷолиб аст, ки он мард тавонистааст, ки то охири рӯзҳои худ назри муҷаррадиро нигоҳ дорад, ки дар натиҷа ӯ ҳеҷ гоҳ фарзанд надошт. Тумо як марди хеле худотарс буд ва ба схоластика таваҷҷӯҳ дошт, фалсафаи асримиёнагӣ, ки синтези илоҳиёти католикӣ ва мантиқи Арасту мебошад.
Дар солҳои 1248-1250 Аквинас дар Донишгоҳи Кёлн таҳсил карда, дар он ҷо ба мураббии худ пайравӣ кардааст. Азбаски вазни зиёдатӣ ва мутеъ буданаш, ҳамсинфонаш Томасро бо "барзагови сисилия" таҳқир мекарданд. Аммо, дар посух ба тамасхур Альберт Магнус боре гуфта буд: "Шумо ӯро барзагови гунг меномед, аммо идеяҳои ӯ рӯзе чунон баланд садо медиҳанд, ки ҷаҳонро кар хоҳанд кард."
Дар соли 1252 роҳиб ба дайрҳои Доминикани муқаддаси Ҷеймс дар Париж баргашт ва пас аз 4 сол ба ӯ дар Донишгоҳи Париж таълими илоҳиёт супорида шуд. Ин буд, ки ӯ аввалин асарҳои худро навишт: "Дар бораи моҳият ва мавҷудият", "Дар бораи принсипҳои табиат" ва "Шарҳи" Максимҳо "".
Дар соли 1259, Папаи Урбан IV Фома Аквинскийро ба Рим даъват кард. Дар тӯли даҳ соли оянда ӯ дар Италия таълими илоҳиёт дода, навиштани асарҳои навро идома медиҳад.
Роҳиб аз эътибори бузурге бархурдор буд, ки ба ин муносибат вай муддати дароз ба ҳайси мушовир оид ба масъалаҳои илоҳиётшиносии курияи папа хидмат мекард. Дар охири солҳои 1260, ӯ ба Париж баргашт. Дар соли 1272, баъд аз тарки вазифаи регенти Донишгоҳи Париж, Томас дар Неапол қарор гирифт ва дар он ҷо ба мардуми оддӣ мавъиза кард.
Мувофиқи як ривоят, дар соли 1273 Аквинас рӯъёе дид - дар охири массаи субҳ ӯ гӯё овози Исои Масеҳро шунид: "Шумо маро хуб тасвир кардед, барои коратон чӣ подоше мехоҳед?" Ба ин мутафаккир ҷавоб дод: "Ҳеҷ чиз ҷуз шумо, Худовандо."
Дар ин вақт, саломатии Томас бисёр чизҳои дилхоҳро тарк кард. Вай чунон заиф буд, ки маҷбур шуд муаллимӣ ва навиштанро тарк кунад.
Фалсафа ва ғояҳо
Фома Аквинский ҳеҷ гоҳ худро файласуф нагуфтааст, зеро ӯ боварӣ дошт, ки ин ба дарки ҳақиқат халал мерасонад. Вай фалсафаро "канизи илоҳиёт" номид. Аммо, ғояҳои Арасту ва Неоплатонистон ба ӯ таъсири калон расонданд.
Дар давоми ҳаёти худ Аквинский бисёр асарҳои фалсафӣ ва илоҳӣ навиштааст. Вай муаллифи як қатор асарҳои шоирона барои ибодат, тафсирҳои якчанд китобҳои Инҷил ва рисолаҳои марбут ба кимиё буд. Вай 2 асари бузург - "Ҷамъи теология" ва "Сум бар зидди ғайрияҳудиён" -ро навиштааст.
Дар ин асарҳо Фома тавонистааст мавзӯъҳои гуногунро фаро гирад. 4 сатҳи дониши ҳақиқати Арасту - таҷриба, санъат, дониш ва ҳикматро ба асос гирифта, худашро инкишоф дод.
Аквинский навиштааст, ки ҳикмат дониш дар бораи Худо мебошад, ки дараҷаи олӣ мебошад. Ҳамзамон, ӯ 3 намуди ҳикматро муайян кард: лутф, илоҳиётшиносӣ (имон) ва метафизикӣ (ақл). Мисли Арасту, ӯ рӯҳро ҳамчун ҷавҳари алоҳида тавсиф кард, ки пас аз марг ба сӯи Худо боло меравад.
Аммо, барои он ки рӯҳи инсон бо Офаридгор муттаҳид шавад, вай бояд зиндагии одилона ба сар барад. Фард оламро тавассути ақл, ақл ва ақл мешиносад. Бо ёрии якум шахс метавонад мулоҳиза ронад ва хулоса барорад, дуввум имкон медиҳад, ки тасвирҳои берунии падидаҳо таҳлил карда шаванд, саввумӣ тамомияти ҷузъҳои маънавии инсонро нишон диҳад.
Шинохт инсонҳоро аз ҳайвонот ва дигар мавҷудоти зинда ҷудо мекунад. Барои фаҳмидани принсипи илоҳӣ, 3 восита бояд истифода шаванд - ақл, ваҳй ва ҳиссиёт. Дар Сумҳои Илоҳиёт, ӯ 5 далели мавҷудияти Худоро пешниҳод кард:
- Ҳаракат. Ҳаракати ҳама ашё дар Коинот як вақтҳо аз ҳисоби ҳаракати ашёи дигар ва чизҳои дигарон ба вуҷуд омадааст. Сабаби аввали ҳаракат Худо аст.
- Қудрати тавлидӣ. Далел ба далели қаблӣ монанд аст ва нишон медиҳад, ки Офаридгор сабаби асосии ҳама чизи тавлидшуда мебошад.
- Лозим аст. Ҳар як объект истифодаи потенсиалӣ ва воқеиро дар назар дорад, дар ҳоле ки ҳама ашё наметавонанд дар қудрат бошанд. Омиле лозим аст, ки ба гузариши ашё аз потенсиал ба ҳолати воқеии дар он ашё зарурӣ мусоидат кунад. Ин омил Худо аст.
- Дараҷаи будан. Одамон ашё ва падидаҳоро бо чизи комил муқоиса мекунанд. Олӣ бо ин комил дар назар аст.
- Сабаби ҳадаф. Фаъолияти мавҷудоти зинда бояд маъно дошта бошад, ки ин маънои омиле дорад, ки ба ҳама чизи дунё маъно медиҳад - Худо.
Фома Аквинский ба ҷуз дин, ба сиёсат ва қонун низ таваҷҷӯҳи зиёд дошт. Вай монархияро беҳтарин шакли давлат номид. Ҳокими заминӣ, ба монанди Худованд, бояд дар бораи некӯаҳволии тобеонаш ғамхорӣ кунад ва бо ҳама баробар муносибат кунад.
Дар баробари ин, подшоҳ набояд фаромӯш кунад, ки ба рӯҳониён, яъне ба овози Худо итоат кунад. Аквинский аввалин шуда ҷудо кард - моҳият ва мавҷудият. Баъдтар, ин тақсимот асоси католикро ташкил медиҳад.
Бо мазмуни худ мутафаккир "ғояи тоза" -ро дар назар дошт, яъне маънои як падида ё чизеро. Далели мавҷудияти ашё ё падида далели мавҷудияти он мебошад. Барои вуҷуд доштани чизе, ризояти Худои Таоло лозим аст.
Ғояҳои Аквинас боиси пайдоиши Томизм гардид, ки он равияи пешбарандаи афкори католикӣ буд. Он бо истифода аз ақли худ ба шумо кӯмак мекунад, ки имон ба даст оред.
Марг
Фома Аквинский 7 марти соли 1274 дар дайраи Фоссанова дар роҳ ба калисои калисо дар Лион вафот кард. Дар роҳ ба сӯи калисо, ӯ сахт бемор шуд. Роҳибон чанд рӯз аз паси ӯ нигоҳ карданд, аммо натавонистанд ӯро наҷот диҳанд.
Ҳангоми марг ӯ 49-сола буд. Тобистони соли 1323 Попи Рум Ҷон XXII Фома Аквинскийро канон кард.
Акси Томас Аквинас
