Кайҳо боз мушоҳида шудааст, ки хусусияти хоси бисёр одамони барҷаста қобилияти сафед кардани амалҳои манфии дигарон мебошад. Албатта, дар ҳудуди муайян, яъне сухан дар бораи сафед кардани ҷинояткорони ашаддӣ ва ғайра намеравад. чизҳо.
Ман дар бораи он чизе мегӯям, ки мо ҳар рӯз дучор меоем. Масалан, ҳукми категорияи касе, хуруҷи эҳсосотӣ ва ё дағалии беасоси он.
Идеяи навиштани ин мақола ҳангоми пайдо шудани як хусусияти ҷолиб пайдо шуд. Ман бояд фавран бигӯям, ки дар канали IFO-и мо, ки ба рушди шахсият бахшида шудааст, даҳҳо ҳазор шарҳҳо ҳастанд. Албатта, имкони хондани ҳамаи онҳо вуҷуд надорад. Бо вуҷуди ин, ман бо як намунаи хос ҳайрон шудам.
Зиёда аз 90% одамоне, ки шарҳҳои таҳқиромез менависанд, тақрибан фавран мустақилона онҳоро нест мекунанд ва ё умуман чизе наменависанд ё нуқтаи назари худро дуруст баён мекунанд, фаҳшо, таҳқир ва дигар чизҳои ба ин монандро, ки онҳо дар ибтидо навишта буданд, нест мекунанд.
Агар ин якчанд маротиба рӯй медод, онро метавон тасодуфӣ донист. Аммо, вақте ки ин мунтазам рух медиҳад, мо бо як намуна муносибат мекунем. Аз ин чӣ хулоса баровардан мумкин аст? Ман мехоҳам пешниҳод кунам, ки одамон нисбат ба он чизе ки дар назари аввал ба назар мерасад, хеле меҳрубонанд.
Чизи дигар он аст, ки баъзан ин меҳрубонӣ (ки баъзан дар рӯҳи амиқ ниҳон аст) бояд пайдо карда тавонад. Он ба тӯби ришта монанд аст, ки агар шумо кашед, метавонад ба шумо як паҳлӯи тамоман дигари одамро нишон диҳад - меҳрубон, содда ва тақрибан бачагона боэътимод.
Ризои Ҳанлон чист
Дар ин ҷо дар бораи чунин як мафҳум, ба монанди Razor Hanlon сухан гуфтан бамаврид аст. Аммо пеш аз ҳама, мо бояд дар хотир дорем, ки тахмин чист. Презумпсия тахминест, ки то собит шудани тартиби дигаре ҳақ аст.
Ҳамин тавр, Устои Ҳанлон - ин тахмин аст, ки мувофиқи он ҳангоми ҷустуҷӯи сабабҳои рӯйдодҳои ногувор, пеш аз ҳама, хатогиҳои инсонӣ бояд тахмин карда шаванд ва танҳо пас аз он - амали бадқасдонаи касе.
Одатан, риштароши Ҳанлон бо иборае шарҳ дода мешавад: "Ҳеҷ гоҳ он чизеро, ки бо аблаҳии оддӣ шарҳ дода мешавад, ба бадии инсон нисбат надиҳед." Ин принсип ба шумо кӯмак мекунад, ки бо хатогии атрибутсияи асосӣ мубориза баред.
Бори аввал калимаи "Razor's Razlon" -ро Роберт Ханлон дар охири солҳои 70-уми асри гузашта ба кор бурда, номи худро бо қиёс бо Razor Razor гирифтааст.
Инчунин бояд қайд кард, ки ба Наполеон Бонапарт иборае мансуб аст, ки ин принсипро ифода мекунад:
Ҳеҷ гоҳ ба кинае, ки пурра бо нокомилӣ шарҳ дода мешавад, нисбат надиҳед.
Станислав Лем, файласуф ва нависандаи барҷаста, дар романи илмии бадеии худ "Бозрасӣ дар сайт" формулаи боз ҳам зеботарро истифода мебарад:
Ман гумон мекунам, ки хатогӣ аз бадӣ нест, балки ҳунари шумост ...
Ба ибораи калом, принсипи Ҳанлони Разор кайҳо боз маълум аст, чизи дигар ин аст, ки татбиқи он аз сӯҳбат дар ин бора хеле мушкилтар аст.
Шумо дар ин бора чӣ фикр доред? Чаро аксари одамоне, ки шарҳҳои таҳқиромез менависанд, онҳоро қариб фавран нест мекунанд ва пас фикрҳои худро комилан дуруст таҳия мекунанд? Ва меарзад, ки ба бадии инсон нисбат додани чизе, ки онро аблаҳии оддӣ шарҳ медиҳад? Дар ин бора дар шарҳҳо нависед.
