Калисои қабри муқаддас яке аз ҷойҳои барҷастаи ҳамаи намояндагони масеҳият аст, зеро он бевосита ба омадани Масеҳ алоқаманд аст. Ҳар рӯз ҳазорҳо нафар ба Ерусалим меоянд, ки даъво мекунанд, ки эҳсосоти пас аз зиёрати маъбадро бо сухан ифода кардан мумкин нест, зеро ҳама чиз дар атроф бо маънавият пур аст ва ҳеҷ тасвире зебоиҳои хоси имрӯзаи маҷмааи калисоро ифода намекунад.
Таърихи таъсиси калисои қабри муқаддас
Маъбад ҳазорҳо сол пеш сохта шуда буд, зеро барои масеҳиён ин ҷой ҳамеша зиёратгоҳ буд. Соли 135 дар минтақаи ғор маъбади Зӯҳра сохта шуд. Аввалин калисо ба шарофати St. Малика Елена. Маъбади нав аз Голгота то Салиби ҳаётбахш тӯл мекашад.
Тамоми маҷмаа аз биноҳои алоҳида иборат буд. Инҳо дохил шуданд:
- маъбади мудаввар;
- basilica бо crypt;
- ҳавлиҳои перистилӣ.
Намуди калисои эҳё ва ороиши он хеле зебо оро дода шуда буд. Раванди рӯшноӣ 13 сентябри соли 335 сурат гирифт.
Мо тавсия медиҳем, ки дар бораи маъбади осмон хонед.
Соли 614 ба Исроил ҳамлаи нерӯҳои форсӣ сурат гирифт, пас аз он маҷмааи муқаддас забт ва қисман хароб карда шуд. Азнавсозӣ то 626 ба итмом расидааст. Пас аз даҳ сол, ба калисо дубора ҳамла карданд, аммо ин дафъа ба зиёратгоҳҳо осеб нарасонданд.
Дар аввали асри 11 маъбади қабри муқаддас аз ҷониби Ал-Ҳаким би-Амруллоҳ хароб карда шуд. Баъдтар, Константин Мономах барои барқарор кардани калисои муқаддас иҷозат гирифт. Дар натиҷа, ӯ як маъбади нав сохт, аммо он баъзан бо бузургии худ аз пешгузаштаи худ пасттар буд. Биноҳо бештар ба калисоҳои алоҳида монанд буданд; ротуни эҳёшавӣ бинои асосӣ боқӣ монд.
Дар давоми салибҳо, маҷмааи мазкур бо унсурҳои услуби романс аз нав сохта шуд, ки дар натиҷа маъбади нав боз ҳама ҷойҳои муқаддаси марбут ба будубоши Исоро дар Ерусалим фаро гирифт. Меъморӣ инчунин готикро пайгирӣ кардааст, аммо намуди аслии собор бо сутунҳо, ки "сутунҳои Ҳелена" ном доштанд, қисман ҳифз шудааст.
Дар миёнаи асри 16, манораи занги барқароршуда аз сабаби заминҷунбӣ каме афтод. Дар айни замон, маъбад тавассути нерӯҳои роҳибони Франсискан васеъ карда шуд. Онҳо инчунин дар бораи ороиши дохилии чувуклия ғамхорӣ карданд.
Соли 1808 сӯхтор сар зад, ки дар натиҷаи он хаймаи болои мақбара ва кувуклия зарари ҷиддӣ дид. Таъмир тақрибан ду сол давом кард ва пас аз он осебҳо бартараф карда шуданд ва дар солҳои 60-уми асри 19 ба гунбаз шакли нимкура дода шуд, ки он ба Анастасис, ки Константини Бузург офаридааст, монанд шуд.
Дар миёнаи асри 20 нақшаҳои таҷдиди глобалии маъбад пешбинӣ шуда буданд, аммо он бо сабаби Ҷанги Дуюми Ҷаҳон натиҷа надод. Соли 1959 барқарорсозии васеъ оғоз ёфт ва баъдтар, дар охири аср, гунбаз низ тағир ёфт. Дар соли 2013, охирин зангӯла аз Русия оварда шуд, ки дар ҷои пешбинишуда насб карда шуд.
Купюрҳо ва тартиби муқаррарнамудаи онҳо
Азбаски маъбад асоси масеҳият аст, шаш конфессия ҳуқуқ доранд дар дохили он хидмат расонанд. Ҳамаи онҳо калисои хоси худро доранд, ҳар кадоме вақти муайяни намоз дорад. Ҳамин тавр, Голгота ва католик ба калисои православӣ дода шуданд. Литургия дар Кувуклия бо навбат дар замонҳои гуногун баргузор мешавад.
Барои таъмини вазъияти осоишта дар муносибати эътирофҳо, калидҳои маъбад аз соли 1192 ба як оилаи мусалмон супорида шуда буданд. Ҳуқуқи кушодани дарвозаҳо ба як оилаи дигари мусулмон дода шудааст. Дорандагони калидӣ тағирнопазиранд ва масъулият дар ҳарду ҳолат ба мерос гузошта мешавад.
Далелҳои ҷолиби марбут ба маъбад
Дар тӯли таърихи маъбад, ҷозибаҳои зиёде ҷамъ оварда шуданд, ки барои намояндагони динҳои гуногун аҳамият доранд. Ҳангоми саёҳат зуд-зуд зинапояи манқулро нишон медиҳанд, ки дар байни қисматҳои болоии бино насб шудааст. Қаблан, онро роҳибон барои вуруди зуд истифода мекарданд, акнун онро нест намекунанд, зеро ин рамзи тартиби муқарраршуда дар байни эътирофҳо мебошад. Дастгирии зинапояҳо дар қаламрави православӣ ҷойгир аст ва охири он ба қисми ба эътирофи Арманистон тааллуқдошта пайваст карда шудааст. Тағирот ба тарҳи маъбад танҳо бо розигии намояндагони шаш эътирофот сурат мегирад, бинобар ин, касе ҷуръат намекунад, ки ин унсурро аз гузашта хориҷ кунад.
Яке аз сутунҳои пешайвони маъбади Худованд тақсим шудааст. Ин яке аз мӯъҷизаҳои дар афсона тасвиршуда мебошад. Соли 1634 рӯзи шанбеи муқаддас шикофе ба вуҷуд омад. Бо сабаби фарқияти санаҳои таҷлили Писҳо, дар байни эътирофҳо муноқиша сар зад, ки аз ин сабаб ба калисоҳои православӣ барои гузаронидани маросими фуруд омадани оташи муқаддас ба калисо роҳ дода нашуданд. Онҳое, ки ба хидмат меомаданд, дар назди деворҳои калисо намоз мехонданд, ки дар натиҷа, аз зарбаи барқе аз шикоф оташи муқаддас афрӯхт. Тибқи урфу одатҳои православӣ, бояд 33 шамъ аз Оташи муқаддас фурӯзон карда шавад, ки онҳо дар охири хидмат барои поксозӣ ва ҳифзи оташи хонавода ба хона бурда мешаванд.
Одатан сайёҳон ба дидани Санги Тасдиқ таваҷҷӯҳ доранд, ки Исоро пас аз маслуб кардан оварда буданд. Ин номро барои он гирифтааст, ки ҷасаде бар он гузошта шуда буд, ки қабл аз дафн бо равған молида шавад. Зеботарин тасвири мозаика девори рӯ ба рӯи Санги Заминро зеб медиҳад. Ҳангоми саёҳат, онҳо бояд дар бораи тасвири Модари Худо ва як қисми тасвири Модари ғамгини Худо нақл кунанд.
Барои кӯмак ба сайёҳон
Сайёҳоне, ки ба Ерусалим меоянд, ҳайрон мешаванд, ки калисои қабри муқаддас дар куҷост. Суроғаи он: Шаҳри қадим, маҳаллаи масеҳӣ. Маҷмааро убур кардан ғайриимкон аст, ба шумо аз роҳгузарон тавзеҳот талаб кардан лозим нест. Соатҳои корӣ дар соли 2016 вобаста ба мавсим фарқ мекунанд. Дар фасли баҳор ва тобистон, шумо метавонед дар ҳудуд аз 5 то 20 соат ва дар тирамоҳу зимистон - аз соати 4:30 то 19:00 бимонед.
Ҳама метавонанд тӯҳфаҳои хотиравӣ бихаранд, ёддоштҳои солимӣ бихаранд ё аксҳои фаромӯшнашаванда гиранд. Аммо, худи далели ташриф овардан ба маъбад эҳсосоти зиёдеро боқӣ мегузорад, мо дар бораи он бахтиҳое, ки тасодуфан дар яке аз маросимҳо ширкат доштанд, чӣ гуфта метавонем, масалан, тӯй.
